Родился 23 февраля 1938 года в деревне Мурованка Горецкого района Могилёвской области.
Во время войны с осени 1943 года по лето 1944 года деревня на 9 месяцев стала немецкой передовой линией, от неё ничего не осталось. Жителей угнали в Шклов в лагерь. Семью от смерти спас дедушка по отцу (кстати, его отец – незаконнорождённый сын графа Сологуба). Он был одноруким: потерял руку при подаче снопов в молотилку, не вызывал подозрения у фашистов, за царские золотые монеты выкупил нас у полицейского из охраны лагеря. А от голода спасли крестьяне, давали подаяние.
Отец – фронтовик. После выписки из госпиталя был направлен на работу в Барановскую школу Гродненского района.
«Литературную» часть моей жизни подготовили учителя трёх школ. В Барановской я пошёл в первый класс, проучился месяц – и меня перевели во второй (когда учитель Вишневский Фёдор Степанович показал, как из букв складываются слова, я выпросил у Мискевича Адольфа единственный в классе букварь и прочитал его при коптилке за ночь). После третьего класса предлагали идти в пятый – я побоялся. Моим учителем был отец – Сергей Васильевич. Он нас научил писать изложения и сочинения: должно быть вступление, основная часть и заключение.
В Квасовской школе русскому языку учил Новиков Дмитрий Ульянович – в пятом и половине шестого класса. Мы его очень полюбили, я из-за него решил стать учителем. Он женился на директрисе Евгении Ионовне, тоже прекрасном педагоге. К ним в Дятлово я много раз приезжал. Через 41 год после окончания Квасовской семилетки мы организовали встречу. В прошлом году внучка Новиковых стала лауреатом «Серебряного журавля». А всего в их династии – 16 учителей.
В 6-ом и 7-ом классах Дмитрия Ульяновича (забрали в армию) сменила Гавриляк Валентина Макаровна – идеальный педагог, любимица многих поколений учащихся.
В Индурской школе русский язык преподавали Афонская Зоя Николаевна (позже – заслуженный учитель Беларуси) и Головина Нина Васильевна (работающая первый год выпускница Ленинградского университета). Обе показали себя профессионалами высокого класса. Ну, просто везло на учителей! Бесконечно им благодарен! Таксама і выкладчыкам – беларусаведам – Баярчуку Фёдару Іванавічу і Новікавай Алене Ульянаўне (сястра Дзмітрыя Ульянавіча).
В школах редактировал стенгазеты, писал стихи и заметки (в институте тоже).
Опубликовано 120 больших и малых рассказов, стихотворений, пьес на русском и белорусском языках, являюсь лауреатом областного фестиваля учительской поэзии.
Историком меня сделал историко-филологический факультет Гродненского пединститута. Очень удачное сочетание – история и филология! Мой звёздный час как учителяистории наступил в райцентре Свислочь, когда шесть моих учеников (3 парня и 3 девушки) поступили в один год на истфак.
В Луцковлянах 7 лет (до ухода в колхозные парторги) проходили педпрактику студенты-историки (другая такая сельская школа в области Валевская Новогрудского района). В 1978-79 учебном году мой кабинет истории лучший в области. Первым в области сдал на высшую категорию. Выработал свой метод преподавания – БЗЛКНК: Блочно-Зачётный с Проговариванием и Конспектированием при опоре на Наглядность и Краеведение.
Выше упомянута область – похвалюсь спортивными успехами: по фехтованию чемпион института, города, области, в 20 лет – третье место в республике, в 21 год – чемпион Ленинградской армии ПВО.
Мой первый музейный учитель – Семак Мстислав Всеволодович: работая в обкоме комсомола, поехал к нему в Лунно в школьный музей и написал статью в информационный бюллетень обкома комсомола “С чего начинать?” В г.п. Свислочь – Полубинский Александр Семёнович, три его ученика создали музеи (в Луцковлянах, районный Свислочский, генерала Болдина в школе №3 г. Гродно).
Много путешествавал, быт в 8 столицах, из 20 самых известных в мире музеев и театров – в 11, за два года в армии изучил Ленинград – это мой настоящий университет.
Вот мой отчёт родному факультету – музей с почти 11000 экспонатов, 7 памятных камней в деревнях сельсовета, памятный знак индурским евреям, а всего – 29 мемориальных плит и др., в томчисле “Письмо потомкам” в капсуле в пушечном стволе с “Историей Луцковлян”, а также “История Лашы”, “История Индуры”, “История колхоза”.
550 опубликованных статей, в основном на краеведческие темы (по состоянию на 2009 год, подсчитал сын к 50-летию окончания историко-филологического факультета).
У нышей местности – богатая и славная история. Считаю за счастье – “притронуться сердцем” к таким личностям, как Деньщиков, Свирид, Карский, Цыхун, Балицкий, Григорович, Соломова (был однокурсником её сестры Ларисы) и многие-многие другие замечательные земляки – ТВОРЦЫ ИСТОРИИ.
Долг летописцев – запечатлеть их дела для ИСТОРИИ.
5 сентября 2012 года Козырев В.С.
P.S. Помогал делать первые шаги члену Союза журналистов СССР и БСССР Муриной Светлане (её членские билеты – в нашем музее), дятловской журналистке Леонарде Гордынец-Юргелевич, председателю Союза писателей Беларуси Ольге Ипатовой, своему сыну Козыревому Владимиру, земляку и родственнику детскому писателю Виктору Кудлачёву и другим.
Внучка Вера – на 5 курсе журфака Гродненского университета им. Я.Купалы. Её сыну Володе – больше месяца. Кем он станет? Продолжит ли эстафету? Время покажет.
Сонца і Месяц свецяць усёй планеце. Усё ж нам здаецца, што лепшыя на свеце – гэта наша Сонейка і наш Месячык. Лёсам наканавана, што нам давялося жыць менавіта тут – у фізіка-геаграфічных адносінах наша мясцовасць знаходзіцца ў межах паўднёва-заходніх адгор’яў Гродзенскага ледніковага ўзвышша.
Калі Вам, Паважаны Чытач, давядзецца ехаць па шашы Гродна-Ваўкавыск,то ў двух дзесятках кіламетраў ад абласнога цэнтра не прамінеце аграгарадок Індуру. Тэрыторыя Індурскага сельсавета і СВК імя Дзеншчыкова (іх граніцы супадаюць) – гэта і ёсць наша зямля, наша старонка, наша малая радзіма – і для тых, хто тут нарадзіўся і вырас, і для прыезджых яна блізкая і дарагая. Мы яе шануем і стараемся ўпрыгожыць. Бо ёсць за што! Чытайце далей – і пераканаецеся ў гэтым самі.
Зямля – наша спрадвечная карміліца. Знойдзеныя ў ваколіцах Індуры і Луцкаўлян неалітычныя каменныя сякеры сведчаць, што людзі тут жывуць каля 4 тысяч гадоў.
Назвы вёсак адлюстроўваюць сувязь з прыродай ці заняткамі жыхароў.
Луцкаўляны – пасяленне на беразе рэчкі, каля лукавіны. “Гімн Луцкаўлян”
так і пачынаецца:
Сярод лесу, на паляне,
Дзе луку зрабіла рэчка,
Тут узніклі Луцкаўляны,
Каб стаяць ужо навечна!
Індура – ад літоўскага indre – трыснёг, чарот, нізкае месца. Спачатку – Індрупіс – трысняговая рака, потым Індурас, славяне перарабілі на Індура.
Круглікі – круглая паляна ў лесе.
Рагачы – пасяленне на рагу лесу.
Балічы, Белева – у аснове – балота.
(Балічы, магчыма, ад балій – лекар, шаптун, знахар.)
Ланявічы – ад лань(алень).
Лужкі, Лугавая – ад луг.
Дубаўка, Новая Дубавая – ад дуб, культ гэтага дрэва быў вельмі пашыраны.
Кунцаўшчына – ад куніца.
Сухая Даліна – сухадол, больш высокае месца на нізіне.
Кавалічы – ад каваль. Відаць, тут апрацоўвалі балотную руду.
Баброўнікі - ад бобр. Баброўнікі – пэўная, сацыяльная група ў ВКЛ.
Жытараздь – відаць, тут добра жыта радзіла.
Вялікая Жорнаўка, Малая Жорнаўка, Жорнаўка – ад жорны (мельнічны камень) . Ці выраблялі жорны, ці млыны працавалі(ветраныя).
Баяры – ваенныя сяляне ў ВКЛ, служылі князю.
Вайтаўшчына – жыў войт, наглядчык.
Пракопавічы – ад першажыхара Пракопа ці пракапанай канавы.
Яскевічы – ад імя Яська.
Збіральніцтва, паляванне і рыбная лоўля паступова змяніліся дамініруючымі заняткамі – земляробствам і жывёлагадоўляй. І сёння галоўнай “дзеючай асобай” у нас з’яўляецца СВК (сельскагаспадарчы вытворчы кааператыў) імя Пятра Іосіфавіча Дзеншчыкова – адзін з перадавых калгасаў (так зручней называць) у раёне і вобласці, уваходзіць у лік 60-ці лепшых гаспадарак рэспублікі.
Адной раллі мае 8200 гектараў. Сельгасугоддзі характарызуюцца наступным чынам: рэльеф мясцовасці ўяўляе сабой шэраг чаргуючыхся ўзгоркаў і лагчынападобных паніжэнняў, асноўныя тыпы глеб – нармальнага ці недастатковага увільгатнення і забалочаныя мінеральныя (пастаянна праводзіцца меліярацыя). Ацэнка ўсіх угоддзяў – 49 балаў, раллі – 52. З 1963 года вызначана спецыялізацыя – мяса-малочны накірунак з развітым буракасеяннем. Толькі ў нашай гаспадарцы вырошчваецца зялёны гарошак, сеюць яго і ўбіраюць паэтапна, церпім многамільённыя страты.
Маем 90 трактароў, 53 грузавікі, 6094 галавы буйнай рагатай жывёлы, у т.л. кароў 1752, свіней 15505.
За 2011 год вытворчасць склала: 33560 тон збожжа, 53484 тоны цукровых буракоў, 12829 тон малака, 14051 тону мяса.
Ёсць пасека, зарыбленае возера, каўбасны цэх, сад і іншае (банна-пральны камбінат, гасцініца, спортзалы, магазіны). Сучасныя фермы і механічныя майстэрні ўражваюць наведвальнікаў добраўпарадкаваннем, перадавымі тэхналогіямі, магутнай тэхнікай. Няспынна вядзецца жыллёвае будаўніцтва, а таксама дарожнае.
Крыніца дабрабыту – усё яна, зямелька беларуская! Не выпадкова каля мясцовага гісторыка-краязнаўчага музея ў Луцкаўлянах, на цэнтральнай сядзібе, стаіць звараны нашымі ўмельцамі плуг вялікага памеру – як сімвал сувязі людзей з зямлёй.
Прыгадаем яшчэ раз луцкаўлянскі гімн:
Кожны год на той паляне
Мы змяняем краявіды,
За што ўдзячны луцкаўляне
Дзеншчыкову і Свірыду.
Тут названы прозвішчы старшынь калгаса. Гаспадарцы пашанцавала: іх толькі два, не было чахарды і, значыць, бязладдзя. Вядома, на пачатку калектывізацыі калектыўныя гаспадаркі ствараліся ў кожнай вёсцы. Да вайны іх было чатыры, яны ўзніклі ў 1940 годзе, былі разбураны ў 1941-м. У 1947-1951 гадах былі адноўлены даваенныя і арганізаваны яшчэ 17.
Днём нараджэння нашага калгаса прынята лічыць 2 лютага 1951 года, калі ў Пракопавічах на агульным сходзе ў пажарнай вазоўні (лепшага памяшкання не было) быў арганізаваны калгас імя Сталіна, у якім аб’ядналіся 5 калгасаў навакольных вёсак. Старшынёй выбралі Пятра Іосіфавіча Дзеншчыкова, які да гэтага ўзначальваў Індурскі сельсавет. Меў ён 33 гады. Быў падпольшчыкам, членам КСМЗБ. У верасні 1939 года аднавяскоўцы рашылі падарыць нашым воінам маладых пеўнікаў на суп. Адвезці даручылі Пятру. Стаяла гарачае надвор’е, і хлопец па дарозе загнаў каня з возам у рэчку, пырскаў на пеўнікаў вадой, каб не задыхнуліся. У Індуры знайшоў начальніка гарнізона, старшага лейтэнанта, патлумачыў справу. Але камандзір катэгарычна, наадрэз адмовіўся ад сялянскага падарунка:
- Аб нас дзяржава клапоціцца. А як вы тут бедна жывеце – мы ўжо наглядзеліся.
Раздаваў назад Пётр пеўнікаў сялянам і чуў ад іх:
- Вось гэта прыйшлі таварышы! А раней былі паны.
П.І. Дзеншчыкову давялося ваяваць з японскімі мілітарыстамі. У небе. Ён быў стралком-радыстам на самалёце.
Маючы такі слаўны багаж за спіной, малады старшыня горача ўзяўся за справу, павёў калгас (і сябе) да новых вышынь і да славы. Стаў Героем Сацыялістычнай Працы, дэпутатам Вярхоўнага Савета СССР. Гаспадарка ў юбілейным 50-тым годзе Савецкай улады ўвайшла ў лік 1000 лепшых у Савецкім Саюзе, была ўзнагароджана Сцягам ЦККПСС, Прэзідыума Вярхоўнага Савета СССР, Савета Міністраў СССР і УЦСПС. Яно экспануецца ў абласным музеі.
29 гадоў жыцця аддаў Пётр Іосіфавіч калгасу (які быў пераіменаваны ў “Авангард”). 9 студзеня 1980 года ў час рабочай паездкі ў Гродна сэрца яго спынілася. Ён пахаваны на Алеі Герояў на могілках у Гродна.
Гаспадарку ўзначаліў Васілій Афанасьевіч Свірыд. Ён з чырвоным дыпломам закончыў Гродзенскі сельгасінстытут, праявіў здольнасці да даследчай работы, некалькі гадоў працаваў галоўным аграномам. У няпоўныя 30 гадоў стаў старшынёй – і вось ужо нястомна працуе на гэтай пасадзе 32 гады. Ён – Ганаровы Грамадзянін Луцкаўлян і Гродзенскага раёна мае ўрадавыя ўзнагароды. Нядаўна атрымаў яшчэ Ордэн Айчыны III ступені.
А ўсяго працаўнікі СВК узнагароджаны 53-ма ордэнамі (у т.л. 6-ю ордэнамі Леніна), 175-ю медалямі. У трох жанчын – жывёлаводаў – па два ордэны: у Маркевіч В.С., Пых Т.С., Цыхун М.М. У апошняй – ордэны Леніна і Кастрычніцкай рэвалюцыі.
Адзначым яшчэ, што абодва нашы лідэры – не толькі добрыя спецыялісты, арганізатары вытворчасці, яны яшчэ цікавыя людзі, начытаныя, добрыя псіхолагі, вялікія гуманісты, заўсёды гатовыя дапамагчы чалавеку. Пётр Іосіфавіч захапляўся мемуарамі палкаводцаў і палітыкаў. Хоббі Васілія Афанасьевіча – біялогія, хімія, новыя тэхналогіі. У пошуках навінак аб’ездзіў, здаецца, усю Заходнюю Еўропу.
А цяпер давайце зробім з Вамі завочную экскурсію па нашай гаспадарцы. За кропку адліку возьмем тую ж шашу Гродна-Ваўкавыск. Яна разразае Луцкаўляны, пакідае справа Палац культуры, помнік загінуўшым землякам, новы мікрараён Прыазёрны і возера, злева – гандлёвы цэнтр, музей, кантору, школу, “спальныя кварталы”. Прафесар Сяргей Аляксандравіч Габрусевіч некалі пісаў:
- Калі ў Луцкаўлянах на павароце мінеш млын і ўзнімешся на ўзвышша – адкрываецца цудоўны далягляд. Гэта адно з прыгажэйшых месц Беларусі!
З узвышша і пачнем. Тут паўднёвая граніца 5-га лядніка: 15000 гадоў назад, не здолеўшы зрэзаць узвышша, ужо аслабелы ляднік спыніўся і з цягам часу растаў. Калачык – так называюць узвышша мясцовыя жыхары, бо яно па форме нагадвае калач. Калачык – гэта яшчэ назва могілак. На ўлік узяты ўсе магілы, члены савета музея ўмоўна падзялілі іх на 3 групы:
1)Удзельнікі рэвалюцыі і грамадзянскай вайны, падпольшчыкі 20-30-х гадоў, ветэраны вайны і воіны-інтэрнацыяналісты;
2)Першыя старшыні калгасаў, ветэраны працы;
3)Настаўнікі і вучні.
На гэтыя тэмы праводзяцца экскурсіі для вучняў.
20 верасня 1939 года нашы воіны-вызваліцелі рухаліся на Гродна. На перакрыжаванні пад гарой сабраліся жыхары вёсак Луцкаўляны, Круглікі, Канюхі, Казлы, Магіляны. Частавалі байцоў малаком і яблыкамі. А на танкі кідалі столькі асенніх букетаў, што, бывала, гусеніцы прабуксоўвалі на кветках на каменнях дарогі.
На Калачыку яшчэ відаць сляды акопаў, кулямётных гнёзд. Юныя краязнаўцы саставілі план-схему акопаў. Тут у 1944 годзе з 16 па 21 ліпеня займалі абарону немцы. Баі за безымянную вышыню (так яна пазначана на карце, што захоўваецца ў Падольскім архіве пад Масквой) былі жорсткімі. Так, 16 ліпеня загінулі 9 і былі паранены 79 чырвонаармейцаў. У праціўніка – 129 забітых, 14 узята ў палон. Да 21.00 адбілі тры нямецкія контратакі ўзмоцненага батальёна. Да 24.00 адбілі яшчэ дзве, якія былі падтрыманы агнём трох цяжкіх гармат, двух бронетранспарцёраў, адной САУ(самаходна-артылерыйскай устаноўкі) і мінамётнай батарэі. 17 ліпеня з 7.00 да 11.00 - зноў тры нямецкія контратакі, у выніку – пацяснілі нашых. Ноччу праціўнік падцягнуў свежыя сілы – 4 аўтамашыны з пяхотай, 2 гарматы на прычэпе, 12 танкаў, 5 бронетранспарцёраў з пяхотай і 5 бронемашын. 18-19-20 ліпеня баі прадаўжаліся. А 21 ліпеня праціўнік адступіў, бо ўзвышша з трох бакоў ужо было акружана савецкімі войскамі. Наступны вялікі бой адбыўся каля вёскі Падліпкі. Вораг перакінуў з поўдня танкавую дывізію СС “Мёртвая галава”, якая мела 150 “Тыграў” і “Пантэр”.
Луцкаўляны былі вызвалены воінамі 385 Чырвонасцяжнай ордэна Суворава стралковай дывізіі (камандзір – палкоўнік Супруноў), яе 1270-га палка. Яго батальёны прымянілі два тактычныя прыёмы – флангавыя ўдары і змену штурмуючых батальёнаў: калі адзін батальён выматваўся з сіл – ён залягаў, а другі праз яго баявыя парадкі ішоў уперад.
За гэтыя баі 4 афіцэры і радавыя былі прадстаўлены да ўзнагароды ордэнамі Чырвонай Зоркі. Удалося знайсці аднаго – Сініцына Усевалада Сямёнавіча, і ён у нас гасцяваў. Малодшы лейтэнант быў камандзірам узвода. У баі ён захапіў 2 кулямёты, з аднаго з іх расстраляў 10 фашыстаў. Быў кантужаны, апрытомнеў у санітарным поездзе каля Урала, 8 месяцаў вучыўся гаварыць. Мы паслалі пісьмо на адрас маці “альбо сельсавету”. Атрымаў старшыня сельсавета, аказаўся яго сябрам, ён пераслаў пісьмо ў Ніжні Тагіл, дзе ў цырку, будучы на пенсіі, Сініцын працаваў зваршчыкам. Ішоў канцэрт заезджых артыстаў. Наш герой сядзеў у зале з жонкай. Сакратар партарганізацыі выўшаў на сцэну і прачытаў пісьмо з Беларусі. Знаёмыя асвятляльнікі накіравалі прамень пражэктара на сямейную пару, артысты ў іх гонар выканалі песню. Людзі плакалі.
У 60-я гады на месцы двух згарэўшых нямецкіх танкаў мы з вучнямі праводзілі раскопкі, знаходзілі шкло трыплексаў, радыёдэталі, кулі. На месцы баёў праводзілі мітынгі, на якіх выступалі ветэраны, і ваенную гульню “Зарніца”.
Правей Калачыка – вёска Круглікі (вядома з 1706 года). Былы маёнтак паноў Пачобутаў-Адляніцкіх. У Індуры на могілках ёсць іх некропаль. З іх роду – знакаміты астраном Марцін Пачобут- Адляніцкі (1728-1810), рэктар Галоўнай Віленскай школы. Першы вызначыў геаграфічныя каардынаты Вільні, Варшавы, Гродна.
Хлебадай – былая памешчыцкая сядзіба. Пан быў небагаты, меў усяго 15 прыгонных, прыехаў з Навагрудчыны. Не цураўся сялян, даваў у доўг збожжа. Яны, бывала, прасілі:
- Хлеба дай!
Так і ўзнікла назва пасялення. Цяпер там – здзічэлы сад.
Індура – у цэнтры ўбачыце вялікі валун з дзвюма датамі. 1413 год – першае пісьмовае ўпамінанне вёскі: у рашэнні Гарадзельскай уніі Індуру аднеслі да Троцкага ваяводства. 2008 – год далучэння СВК “Індура” да СВК імя Дзеншчыкова. На плошчы ў 30-я гады выступаў у час базараў сакратар Індурскага падпольнага райкома КПЗБ Казімір Рагачэўскі (падрабязнасці – у напісанай аўтарам гэтых радкоў “Гісторыі Індуры”, а таксама ў “Гісторыі Лашы”, “Гісторыі Луцкаўлян”, сотнях краязнаўчых артыкулаў).
Індура ў XVI-XX стагоддзях была яўрэйскім мястэчкам. У даваенны час мела 18 вуліц (зараз 11). Існавала прымаўка: “У Індуры ўсё можна здабыць. Сумняваешся? Паглядзі на шыльды!” Сапраўды, па звестках за 1926 год, у Індуры былі: аптэка, склады, гандаль жывёлай, сталяры, бляхары, шапкі, маляры, парыкмахеры, галантэрэя, акуляры, рэзчыкі па камню, капанне калодзежаў, склепаў, кавалі, гандаль коньмі, лапаты, вілы, муляры, абутак, шаўцы, алей, пякарні, піваварня, сёдлы, бойня, алкаголь, токары па дрэву – усё можна было зрабіць!
Сёння ў Індуры няма ніводнага яўрэя. Стаіць пустая велічная сінагога.
У 2009 годзе СВК адкрыў помнік больш чым 2200-ам індурскіх яўрэяў, якіх фашысты знішчылі ў 1942-43 гадах. Спачатку іх ссялілі ў індурскае гета, а потым адправілі ў розныя канцлагеры.
У Індурскай школе ёсць музей 42-ой танкавай брыгады – 6-ці ордэнаноснай Смаленскай, створаны школьнікамі пад кіраўніцтвам Таццяны Паўлаўны Барценевай. Гэта брыгада і вызваліла Індуру 21 ліпеня 1944 года.
У брацкай магіле пахаваны 242 воіны: радавыя, 56 сяржантаў, некалькі старшын, 2 малодшых лейтэнанты, 11 лейтэнантаў, 4 старшых лейтэнанты, капітан, маёр, падпалкоўнік. Яны загінулі 13-26 ліпеня, памерлі ў медсанбатах, некаторыя нават у жніўні. Імёны ўстаноўлены. Сярод загінуўшых – больш за ўсіх з Цэнтральнай Расіі, ёсць з Амурскай вобласці, Урала, Кіргізіі, Узбекістана, Казахстана, Азербайджана, 9 масквічоў, адзін віцебскі, 5 гомельскіх, 9 магілёўскіх (некалькі – з майго роднага Горацкага раёна). Тут ляжаць танкісты, санінструктары, саперы, артылерысты (у т.л. мінамётчыкі, зенітчыкі), сувязісты, капітан-пагранічнік з суседняй Адэльскай заставы, які загінуў ад рук бандытаў 24 мая 1945 года. Ёсць жанчыны: 18-гадовая радавая, санінструктар, кухарка, тэлефаністка, машыністка. Па ўзросту – 13 чалавек 18- гадовых, многа 19-гадовых. Самы пажылы – 1893 года нараджэння, меў 50 гадоў. Яшчэ шасцёра пражылі 45 гадоў і больш. Астатнія – поўныя жыццёвых сіл маладыя людзі!
Вінаваты ў смерці людзей не толькі Гітлер – мільёны немцаў і іншага звяр’я. Шкада не ўсіх увагналі ў беларускую зямельку. Не хадзілі б зараз парадамі недабіткі ў Прыбалтыцы!
9 мая 2009 года на помнік з імёнамі загінуўшых воінаў былі занесены імёны землякоў, загінуўшых на фронце, расстраляных фашыстамі, загінуўшых пад бомбамі ў 1944 годзе.
У агульнай агароджы – магілка маленькай дзяўчынкі, 6-гадовай Леначкі Ражковай. У 1953 годзе мы ўсёй школай хавалі яе: бандыт страляў у яе бацьку, старшыню калгаса, праз вакно ў запечак сялянскай хаты. На ложку, дзе звычайна спаў бацька, у тую ноч маці паклала дачушку і сыночка.
Наогул гісторыя Індуры багатая і цікавая. Вучоныя не раз вывучалі індурскае гарадзішча. У культурным слаі (70-80см) знойдзены сярпы, жорны, зерне, косці дзікіх і свойскіх жывёл, цуглі, зброя. Відаць, жыла багатая сям’я. Час XI-XII cтагоддзі. Гэта былі славяне. Матэрыялы раскопак захоўваюцца ў абласным музеі і Інстытуце гісторыі Акадэміі навук. Многа агульнага з культурай Гродна таго часу.
Можна многа расказаць пра Троіцкі касцёл, царкву Аляксандра Неўскага, калгас, Цэнтр культуры, (капалі фундамент – знайшлі золата і срэбра, будаўнікі з’ехалі аж у Аргенціну). У школе працавалі Заслужаныя настаўнікі Беларусі Казлоўская Дар’я Антонаўна, Макарчук Міхаіл Іванавіч, Афонская Зоя Мікалаеўна. Педагогі школы сталі кандыдатамі навук, дырэктарамі школ, загадчыкамі раённых аддзелаў адукацыі. У школе вучыўся будучы генерал-маёр Уладзімір Канстанцінавіч Гарбачоў , які камандаваў дывізіяй, у 1944 годзе ўзнагароджаны ордэнам Леніна. У першыя дні вайны яго добра абучанае падраздзяленне гнала гітлераўцаў дзесяткі кіламетраў!
Падгур’е – у 1893 годзе знайшлі клад – 1560 манет: соліды, медныя, былі схаваны ў 1666 годзе (“маладзейшых” манет няма).
Яскевічы – вядомы з 1641 года. У 1906 годзе сяляне сталі зямлю дзяліць, пані Красінская выклікала паліцыю, у сялян стралялі, аднаму куля раздрабіла калена, другому трапіла ў жывот.
Пракопавічы – вядомы з 1760 года. Адзіная ў акрузе вёска, якая ў часы прыгону належала не памешчыку, а Індурскаму касцёлу, фактычна – ксяндзу. Так было да 1843 года, калі па “высочайшему указу” Мікалая I у касцёла забралі памесце, яно паступіла ў казённае ведамства.
Асноўным багаццем памесця былі пракопавіцкія сяляне – у 2,5 кіламетрах ад Індуры. Гэта 52 баршчынныя двары, 186 мужчын і 163 жанчыны, у сярэднім па 7 чалавек у кожнай сям’і. Пастаянны клопат у іх быў вырошчваць капусту, якую касцёл вывозіў на рынак. На грашовы аброк сяляне збіралі, прадаючы прадукты і рукадзельныя вырабы. Зямля – непладародная, і той мала. Няма лесу, таму хаты не рамантуюцца. Няма торфу, печы топяць саломай, яе таксама мала, збіраюць бур’ян. Вельмі пакутуюць з-за адсутнасці сенакосных лугоў, іх усяго 12 дзесяцін. Тым больш, што ў 1790 годзе брат ксяндза Ляхніцкі адабраў лугавіну паміж Пракопавічамі і Луцкаўлянамі. Наступны ксёндз распачаў судовую справу, але яе спынілі “за недостаточностью доказательств”.
Вось і прыходзілася сялянам восенню прадаваць скаціну па танной цане, а вясной купляць па больш высокай.
Уражваюць значная колькасць бабылёў, калек, разумова адсталых, вялікая жаночая смяротнасць пры родах: мачахі – амаль роўныя па гадах падчарыцам, бо гэта – другі шлюб. Да ўсіх бед дабаўляліся частыя пастоі салдат, 12 дзён у год працавалі на рамонце дарог з канём ці валом, неслі каравульную службу ў Індуры, пільнавалі будынкі ад пажараў, якія здараліся часта.
Баяры - вядомы з 1781 года. Валоданне магнатаў Агінскіх, Пуслоўскіх, графаў Красінскіх (магчыма, сваякоў балерыны Мацільды Кшэсінскай). У канцы XIX – пачатку XX стагоддзя гаспадарыла Марта Красінская, муж яе часта ад’язджаў у Еўропу пабаляваць. У 1920-я гады Міхаіл Красінскі пабудаваў сядзібу, падобную на сядзібу князёў Чацвярцінскіх у Скідзелі. Мелі арабскіх скакуноў, лесапілку, фабрыку шыфера і калодзежных кругоў.
Былі памешчыкамі сярэдняй рукі (2500 дзесяцін, раллі – 1200, лесу – 800, лугоў – 400).
Пасадзілі ў 1905 годзе Зарубскі лес, для прыгажосці ля дарогі – піхты, яны і сёння захаваліся. Гаспадаранне аблегчылася з пабудовай шашы Гродна-Індура. У 1904 годзе пабудавалі спіртзавод. 230 кароў давалі прыбытку 3000 рублёў, збожжа – 4000, спірт – 20000(!). Эканомам быў вучоны аграном, закончыў Горацкі сельгасінстытут. Батракі атрымлівалі зарплату, па 1 тоне зерня, садзілі “соткі”, атрымлівалі кармы для скаціны. Але ў лес можна было пайсці па грыбы ці ягады бясплатна толькі ў дзень імянін памешчыцы. Аднойчы з-за лаянкі з сялянамі з вёскі Пракопавічы на арандаванай імі зямлі была пераарана ўзышоўшая ўжо бульба. Ужо расказвалася, як яна выклікала стражнікаў для расправы над сялянамі ў адным з яе фальваркаў.
Выкарыстоўваўся гной, зялёныя ўгнаенні (лубін), мінеральныя. Існавала многаполле. Глебы суглінак, супесь. Падглебавы слой – цвёрдая гліна, чырвоная і белая. Выбіваліся ключы, ішло забалочванне. Бульба і сена былі дрэнныя. Зрабіла Красінская меліярацыю – 176 км дрэнажу, трубы – 5-15 см. Перамясцілі 6000 м3 грунту, выпрамілі рэчку Баярку. 820 дзесяцін сталі даваць добрую канюшыну, высокія ўраджаі другіх культур. Увялі спецыялізацыю – адкорм быкоў (брага!), адмовіліся ад развядзення мерыносаў. У маёнтку праводзіліся семінары, ён быў адным з лепшых маёнткаў губерні.
Кавалічы – вядомы з 1641 года. Радзіма Героя Савецкага Саюза генерал-маёра Міхаіла Фролавіча Грыгаровіча (1897-1946). У вайну камандаваў корпусам, вызначыўся пры штурме Львова, удзельнічаў у вызваленні Чэхаславакіі і Венгрыі. Вуліца ў Гродна носіць яго імя. На радзіме і на будынку Лашанской школы – мемарыяльныя дошкі.
З Каваліч у Гродна ў пошуках працы ў пачатку 30-х гадоў перабраўся Аляксандр Сцяпанавіч Бертэль, член КПЗБ. У верасні 1939 года створаная ім група рабочых патрулявала вуліцы, раззбройвала паліцэйскіх. Ворагі падпільнавалі момант, калі ён прыйшоў крыху адпачыць і падпалілі дом. Імя загінуўшага рэвалюцыянера носіць вуліца, дзе ён жыў.
Лаша – радзіма заснавальніка беларускай філалогіі акадэміка Яўхіма Фёдаравіча Карскага (1861-1931), якога краязнаўцы вобласці пры апытанні прызналі самай значнай асобай Гродзеншчыны і ў II тысячагоддзі, і ў XX стагоддзі. Заслужаны настаўнік Беларусі Апанас Пятровіч Цыхун стварыў адзіны на планеце музей акадэміка, выдаў аб ім кнігу. У Лашу прыязджалі дачка, унучка, праўнук Я.Ф. Карскага. Ужо двойчы праходзілі Міжнародныя Карскія чытанні з наведваннем Лашы. Апошнія адбыліся 18 мая 2010 года (у Міжнародны дзень помнікаў!). Вучні падрыхтавалі ўдзельнікам чытанняў візіткі з устаўленым кавалачкам льнянога палатна, прыгожымі выцінанкамі і шчырымі словамі:
Вы наведалі вёску такую,
Дзе рачулка ласкава шапоча
І зязюлька адвечна кукуе.
Нарадзіўся калісьці тут хлопчык,
Што стаў потым вялікім вучоным,
У філалогіі самым вядомым,
Здзейсніў подзвіг жыцця – ён стварыў
“Беларусаў”! Нас свету адкрыў!
Не разлучыш двух слоў: Карскі - Лаша.
Хлебам-соллю сустрэнем сяброў,
У гасцінную вёсачку нашу
Завітаць запрашаем Вас зноў!
У Гродна ёсць вуліца Карскага, на будынку былой Лашанской васьмігадовай школы імя Я.Ф. Карскага (пабудавана ў 1902 годзе, адкрываў гродзенскі губернатар Сталыпін) – мемарыяльная дошка. На могілках – куток Карскіх, зроблены праўленнем СВК. Тут пахаваны родзічы акадэміка, у т.л. дзядзька Іван Ануфрыевіч, выдатны этнограф, карэспандэнт вучонага П.В. Шэйна, якому ён у Пецярбург дасылаў краязнаўчыя матэрыялы, а той друкаваў іх.
Каля Лашы ёсць поле імя Карскага (97га), і механізатары, дыспетчары яго так і называюць.
У Лашы нарадзілася і вырасла слаўная дачка беларускага народа Вольга Іосіфаўна Соламава, партызанка і падпольшчыца, сакратар Гродзенскага падпольнага гаркама камсамола. Ёй у вёсцы ў 1967 годзе пастаўлены помнік.
Скульптар – Данянкоў. Матэрыял – бетон з мармуровай крошкай. Вышыня – 4,5 метры. Ёсць помнік у Гродна, дзе яна пахавана ў брацкай магіле ля Вечнага агню ў парку імя Жылібера, помнік у вёсцы Канюхі Бераставіцкага раёна. У Гродна ёсць вуліца Вольгі Соламавай, па Нёмане плавае цеплаход “Вольга Соламава”, капітан яго падарыў Луцкаўлянскаму музею інструмент з карабля.
У Лашы жыве дачка Героя Савецкага Саюза Паўла Рыгоравіча Кашчэева – Тамара Паўлаўна Рукша. А яе муж – з сям’і Маці-гераіні, ажаніўся ў “горадзе нявест”, калі служыў у арміі. Яму, трактарысту, і яго сястры, даярцы, у адзін дзень былі ўручаны ордэны. У школе вучыліся ўнукі Героя. Гэта званне П.Р. Кашчэеву было прысвоена “за фарсіраванне Дняпра і Нёмана” (так у Указе). Вызваляў цэнтр сельсавета на маёй радзіме – Трылесін Магілёўскай вобласці, а пазней – Лашу. Калі з Вяцкай вобласці прыехаў ў Лашу ў госці да дачкі, пазнаваў месцы. Казаў:
- А вось тут саду не было!
- Правільна! Яго пасадзілі пасля смерці Сталіна, калі адмянілі падаткі на пладовыя дрэвы.
Вось якія бываюць супадзенні! А хіба не супадзенне, што 5 гадоў маёй аднакурсніцай была Ларыса Соламава – сястра Вольгі? Ці тое, што з А.П.Цыхуном я пазнаёміўся, будучы падлеткам, калі ён, інспектар раённага адзела адукацыі, заначаваў у нас (бацька мой быў дырэктарам школы)?
Вось яшчэ прыклад на тэму супадзення – пра жонку майго аднакласніка і аднакурсніка, якая жыве ў Лашы. Маці З.А.Шпакевіч перад трагедыяй Хатыні была там у гасцях у родзічаў, вечарам пайшла дамоў. А назаўтра раніцай… Што было б?! А так – нарадзіла 5 сыноў!
У цэнтры Лашы, ля помніка Вольгі Соламавай і пліт з прозвішчамі загінуўшых землякоў, у 2004 годзе, 3 ліпеня, калі адзначалі Дзень Рэспублікі і свята вёскі, адбылося адкрыццё яшчэ аднаго помніка – вялікага валуна з датай першага пісьмовага ўпамінання вёскі – 1539 год. Дакументам з варшаўскага архіва падзяліўся вядомы на Гродзеншчыне краязнавец Алесь Мікалаевіч Белакоз з Гудзевічаў Мастоўскага раёна. Дзе ён стварыў некалькі музеяў – літаратурны, этнаграфічны, народнай медыцыны (загітаваў і нашу моладзь на ўжыванне крамянёвай вады). Калі ў 1539 годзе ў Гудзевічах памёр поп, паповіч з Лашы папрасіўся туды і прыняў там царкву з землямі “оремыми и неоремыми”. І ў Гудзевічах ёсць камень з датай “1539 год”.
На могілках у Лашы летам 1944 года вяскоўцы пахавалі нашых воінаў – афіцэра, двух сяржантаў, 6 радавых. На жаль, дакументаў пры іх не было. Сярод франтавікоў бытавала павер’е: не будзеш насіць патрончык з прозвішчам і адрасам – не заб’юць. А можа, гэта былі разведчыкі і дакументы здалі ў свой штаб? Пахавальныя каманды не заўважылі гэтых загінуўшых – і сяляне звезлі іх на могілкі. Яшчэ жывуць двое ўдзельнікаў пахавання, яны тады былі падлеткамі. СВК зрабіў помнік, агароджу, кожны год тут ускладаюцца кветкі.
На могілках больш 100 гадоў стаіць прыгожы помнік з чорнага граніту. Паставіла Марфа Лойка свайму сыну-матросу, які загінуў у Цусімскай бітве ў час руска-японскай вайны.
Лашанскія Мікалаеўская царква і званіца з’яўляюцца помнікамі архітэктуры. Аднаго святара, агента дэфензівы, аднавяскоўцы забілі каламі ў верасні 1939 года пры падыходзе Чырвонай Арміі. Другога, Віталя Міхайлавіча Бароўскага, за дапамогу партызанам немцы па даносу правакатара арыштавалі разам з сям’ёй восенню 1943 года. У Саколцы яго і жонку Яўгенію Іванаўну расстралялі, дзяцей жывымі кінулі ў яму. Антаніне ішоў восьмы год, Зіне – пяты, Галі споўніўся толькі год. Адзін са святароў быў ветэранам вайны, быў узнагароджаны медалём “За адвагу”.
За вёскай узвышаюцца не да канца разбураныя сцены. Кладка – з цэменту і камянёў. Гэта так званыя муры, рэшткі сядзібы паноў Бухавецкіх, якія нямала здзекваліся са сваіх прыгонных, аб чым сведчаць архіўныя дакументы. Прашэнні даходзілі нават да цара Мікалая I. Царскія чыноўнікі адказвалі: факты не пацвердзіліся.
Каля вёскі Луцкаўляны знойдзены тры каменныя сякеры. Ім - сама болей па 6 тысяч год, а сама меней - па 4 тысячы. Толькі невядома, ці было тады паселішча ў Луцкаўлянах - а можа, сякеры згублены, калі тутэйшых хлопцаў нагналі - ад дзяўчат - Індурскія (яны і да гэтай пары - добрыя забіякі). Калі б уладальнікі сякер пакінулі пры іх які дакумент - мы сёння святкавалі б не 150 год Луцкаўлян, а які 5150 год!
Сякеры адносяцда да эпохі НЕАЛІТУ - новага каменнага веку. Яны - шліфаваныя, маюць прасвідраваныя адтуліны. Тады ўжо адступіў ледавік, пацяплела, наша мясцовасць стала засяляцца.
Там, дзе рэчка зрабіла луку - паварот - узніклі калісьці Лукаўляны - Луцкаўляны. 3 лукі таксама пайшло слова лук (з якога страляюць). Таксама гарады (родныя нам па назве) Слуцк, Луцк. (Напісаў аб гэтым у газету - уключылі ў даведнік). На круглай паляне ў лесе - Круглікі, на рагу леса - Рагачы і г.д. Кунцаўшчына, Ланявічы, Баброўнікі, Кавалічы, Сухая Даліна, Белява, Пракопавічы.
Ледавік дасягаў у вышыню аднаго, двух і больш кіламетраў. 4 разы прыходзіў да нас, а ў пяты раз спыніўся на Магілянскіх гарах, ён, як бульдозер, перапланаваў мясцовасць, змяніў руслы рэк, занёс пясок туды, дзе яго не было (стварыў нам Калачык, дзе знаходзяць вечны спачын нашы землякі), да XII века - спальвалі, прыйшло хрысціанства - цела закапваюць і чакаюць, калі “прыдзе” зноў Іісус і душа “злучыцца” з целам.
Ледавік прынёс са Скандынаўскіх гор: многа камення - Кавалічам, ніводнага - Баброўнікам і Рагачам, а нашым Луцкаўлянам - так сабе. І вось з некаторых з іх былі зроблены сякеры. Глядзіце і дакраніцеся, пацісніце рукі сваім продкам ! (але не пакідайце на памяць аб прадзедах). Каменныя сякеры знайшлі Нармантовіч Рамак Міхайлавіч і Дамарацкі Сяргей, адзінаццацікласнік, які марыць стаць гісторыкам. А 2 дні назад - сенсацыя! Нырнуў Кузьмін Канстанцін Міхайлавіч і ў месцы ўпадзення Індуркі ў Свіслач выцягнуў з дна ракі сякеру з рогу ласінага. Такой яшчэ ў музеі не было. Ох, і Канстанцін Міхайлавіч! Нырнуў, як доктар медыцынскіх навук, а вынырнуў, як доктар гістарычных навук.
Калісці на турзлёце ў Кунцаўшчыне давядося напісаць верш (гараць кастры, шасцікласніца Вольга Міронава танцуе Ламбаду).
Вось гэты верш:
Задымились костры первобытные,
И к огню потянулась душа.
Зазвучали в ней струны забытые...
...Вглубь истории сделаем шаг.
Как сюда вот, в речную долину,
Наш прапредок пришел.
И, тряхнувши заросшей чуприной,
Первым делом - костёр он развел.
А потом он нехитрою снастью
Наловил себе рыбы, стал печь.
Он трудился с упорством и страстью,
Развивалась от фосфора речь.
Не устраивал он дискотеки
(Хоть ламбаду плясал иногда).
Без автобуса жил, без аптеки,
Жил без скуки вселенской всегда.
Он смотрел на небесные звезды,
Рвал подруге земные цветы.
Мы в сегодняшнем времени грозном
Видим предка живые черты.
Прикасались прапрадеда руки
К топорам, что в музее лежат,
(А далекие внучки и внуки
до утра на поляне визжат).
Я хотел бы во время турслёта
Над рекой, здесь вот, с ним посидеть,
И услышать заветное что-то,
И – по-братски! – в глаза посмотреть!
Потым усё было ў гісторыі. Прыходзілі розныя плямёны, балты пера- мешваліся са славянамі. Тэрыторыя Луцкаўлян была ў складзе Гродзенскага княства Кіеуекай Русі (1116-2240 г.г.), потым з 1240-х г.г. трапіла ў ВКЛ, заваёвана Валынскім князем у 1253 і 1259 г.г. У 1795г. мы былі злучаны з Расіяй. Пачалася русіфікацыя, таму і гаворым на трасянцы: “добры хлопец, харошы хлопец, файны хлопец”- і ўсе гэта пра аднаго і таго ж “парня”.
3 большай доляй упэўненасці можна сцвярджаць, што Луцкаўляны былі ўжо вёскай у пачатку XVIП веку (300 год таму назад), бо калі ў 1708 годзе тут біліся шведы (генерала Мэерфельда) з рускімі – шведаў, загінуўшых, пахавалі каля сённяшняга хімцэнтра. Пан у Ляхнова ўжо быў (а які пан, калі няма сялян?!).
Адзін з Ляхніцкіх, Ігнацій – (быў не толькі панам, але і кнігі пісаў, быў віцэ - маршалкам горада Гродна, меў палац у Панямуні) – купіў яшчэ дом у Гродні, вельмі вялікі і прыгожы - у ім зараз на вуліцы Замкавай размяшчаецца музей рэлігіі. Супрацоўнікі музея, каб узнавіць багатую гісторыю дома (ён належаў раней магнатам Храптовічам з багацейшай у свеце бібліятэкай, належаў Гродзенскаму старасце Тызенгаўзу) - то яны перакапалі архівы Вільні, Варшавы, Кракава. Але Луцкаўляны нідзе не сустрэліся (я прасіў іх даўно, каб знайшлі больш далёкую дату, чым 150 год). Знаходзіцца шмат дакументаў, карты - але Луцкаўляны як закалдаваныя - белая плямь на картах, не ўспамінаюцца ў дакументах (успамінаюцца – Лаша - 1539 г., Індура - 1542 г.).е А вось за 1847 год, стапяцідзесяцігадовай даўнасці, дакумент - ёсть ! Ён ляжыцъ у Дзяржаўным гістарычным архіве рэспублікі Беларусь у Гродні, на плошчы Тызенгаўза і Леніна. Некалькі копій ёсць у нашым музеі, зроблены ў 1970 годзе. Вось яны, чакалі гэтай хвіліны, калі будзе круглая дата! Як добра, што праўленне, Васілій Афанасьевіч, клубныя работнікі адгукнуліся. І мы ўжо святкуем!
Вось ён! Глядзіце. Дата пад ім - 26 лістапада. Але зручней святкаваць летам. Хацелі - 3 ліпеня, у Дзень Рэспублікі, але супала з раённым мерапрыемствам, куды накіроўвалі і нашу дэлегацыю, таму – 5 ліпеня.
Дакумент гэты - апісанне маёнтка Ляхніцкіх. Перад тым было некалькі надта мокрых гадоў: загінулі збожжавыя, згнівала бульба. А яе памешчык садзіў каля 500 дзесяцін (дзесяціна крышку больш за гектар), або 65% ворыўнай зямлі. Вось пан, збяднеўшы, і прасіў у апекунскім савеце пазыку. Прыехалі чыноўнікі з Гародні, апісалі памесце: не вернеш грошай, прададзім з аўкцыёна, каб нашы грошы не прапалі (але Ляхніцкі доўг вярнуў).
Дык вось, у апісанні тым пералічваюцца вёскі , што належалі Ляхніцкаму, у тым ліку Луцкаўляны - 73 рэвізскія душы, гэта значыць - мужчынскія, (бо жанчын за людзей не лічылі і нікуды не упісвалі, падатак накладваўся таксама толькі на мужчын). І калі тыя 73 душы памножым на два - выходзіць, чалавек 150 жыло ў Луцкаўлянах (у Адэльску, які лічыўся горадам, было ў 14 разоў больш).
Пану ў вёсцы нележалі млын і карчма. I належала права жаніць сялян на кім захоча, аддаваць ці не нявесту, жаніха ў вёскі другіх паноў. Паколькі Ляхніцкі быў «уездным предводителем дворянства» да 1861 года, перад адменай прыгоннага права ў Ляхнове збіраліся дваране ўсяго ўезду (раёна) і абмяркоўвалі, як з выгадай для сябе адпусціць сялян з прыгону. Праязджалі яны па Луцкаўлянах. Што бачылі ?
Хаты на Беларусі, згодна з “Уставай на валокі”, яшчэ з XVI веку будаваліся ў 1 рад - на супрацьпажарнай адлегласці - пад адной страхой з хлявамі. Гумно для снапоў, адрына - звычайва цераз дарогу. Такое ў Луцкаўлянах захавалася крышку да нашых часоў.
Усе хаты былі курныя, без каміноў. I толькі пасля адмены прыгоннага ладу пачалі будаваць каміны. I ставіць другую печ - стаяк, які раздзяляў “залу” ад запечча. I гэта зараз можна ўбачыць. Пачалі рабіць падлогу з дошак - замест глінабітнай, ставіць ложкі - раней спалі на палку, на падлозе, на печы.
Сталі ўжываць лямпы - замест лучыны. Падкрэслім, што, зноў жа па законах ВКЛ, вёска Луцкаўляны пастаўлена з захаду на ўсход, каб не праду- валі вуліцу халодныя паўночныя вятры. ( Рагачы, Кунцаўшчына, Баброўнікі, Пракопавічы, Круглікі…).
Складаны, цяжкі лёс напаткаў Луцкаўляны ў XX веку. Улада памянялася аж 8 разоў! Век пачаўся з голаду, хвароб, рэвалюцыі. Ад бяды людзі ратаваліся па-рознаму.
Адны - ішлі ў рэвалюцыю. Стока Антон Сідаравіч (У яго хаце жыве Аношка). Помню, як прыходзіў з Індуры настаўнік Казячы агітаваць супраць цара (аднойчы поп п’яны пераблытаў расклад і не ў час ішоў на ўрок закона божага - то на вачах дзяцей адбылася бойка, і поп упаў цераз парог, дзеці смяяліся; школа стаіць тая ў Індуры). А Стока стаў потым байцом Чырвонай Арміі, ахоўваў штаб Будённага ў станіцы Ціхарэцкай.
Другія - звярталіся да Бога. Так у 1912 г. у Луцкаўлянах з'явіўся крыж (“Луцкаўлянскае сельскае грамадства”). Напісалі галоўную просьбу – “о здравии”. У тым жа годзе нарадзіўся старэйшы сенняшні жыхар вёскі). Крыж стаяў насупраць сённяшняй школы, - выкінулі, (бо перашкаджаў будаўніцтву двух першых добраўпарадкаваных двухпавярховых дамоў), насупраць старой канторы - выкінулі як перажытак, зараз ён на могілках пры ўваходзе справа.
Вось дакумент, -“Геадэзічнае апісанне зямель вескі Луцкаўляны” - за той жа 1912 год. Тады праводзілася сталыпінская аграрная рэформа, людзей рассялялі на хутары. Правялі землеўпарадкаванне, паставілі слупкі, начарцілі схему. Падпісаць гэта павінны былі па двое сялян з Луцкаўлян і пяці суседскіх вёсак - Магілян, Круглікаў, Пракопавічаў, Белява, Рагачоў. Выбралі па два - усяго 12 самых аўтарытэтных, разумных мужыкоў. I ўсе - паставілі крыжыкі, бо ні адзін нават распісацца не ўмеў. Вось яна, царская Расія! Але ж знаходзяцца такія, што крычаць сення: бальшавікі сапсавалі такую добрую Расію !
1914 год. I Сусветная вайна. Турцыя - саюзніца Германіі, ваюе супраць Расіі. На Каўказскі фронт, у Эрзерум, трапляе бацька нашых Нармантовічаў. Храбра ваюе за цара-бацюшку і Расію-матушку, вяртаецца з ордэнам і шабляй. На жаль, такія каштоўныя экспанаты згублены і для сямейнага, і для калгаснага музеяў.
3 шаблямі наогул не шанцуе. Была ў нашым музеі шабля - равесніца вёскі з напісам “1844 год. Ніжні Тагіл” (перадаў у музей Шапчыц) - яе ўкралі 20 красавіка 1995 года - у дзень нараджэння Гітлера.
1915 год - прыйшлі немцы. Многія з Луцкаўлянскіх жыхароў адправіліся ў бежанцы, потым вярнуліся (маленькімі тады былі Краўцэвіч Вольга Антонаўна, Сіцко Іван Антонавіч).
Луцкаўляны гарэлі. Немцы былі да вясны 1919 г. Па загаду Антанты іх замянлі белапалякі. У 1920 годзе гоніць Тухачэўскі белапалякаў - зноў гараць Луцкаўляны. Сталі яны зусім малыя. Толькі некалькі хат ацалела. Савецкая ўлада ў 1920 годзе пабыла толькі 2 месяцы і мала што паспела зрабіць.
Непрыглядны малюнак уяўлялі сабой Луцкаўляны. Вузенькая ў лужынах вуліца. Замест платоў - кучы каменныя, адначасова гэта - сметнікі, паросшыя лапухамі і калючым цернам. 3 неахвотай выходзілі ў Луцкаўляны замуж і нявест бедных адсюль не хацелі браць. Зямля была малаўрадлівай. Новую хату было цяжка паставіць (1 кубаметр лесу каштаваў 20 пудоў збожжа). Ад сырасці ў хатах, недаядання больш паловы дзяцей хварэлі на сухоты (туберкулёз легкіх), яшчэ больш - рэўматызмам. Дзеці хадзілі са страшэннымі каўтунамі на галаве. I падацца ад безпрасветнай галечы было некуды. У гарадах і так было беспрацоўе.
Радасна сустракалі савецкіх воінаў у верасні 1939 г. На дарозе частавалі воінаў яблыкамі, малаком. 20 верасня танкі прайшлі на Гродна. Хутка атрымалі больш зямлі, сталі свабодна працаваць на сябе, а не на пана. Маглі падлячыцца ў Індурскай бальніцы, увершыню бясплатна. (Памешчык Казлоўскі ўцек, у яго палацы адкрылася бальніца, у якой яшчэ не так даўно мы лячыліся). Праўда, калгаса ў весцы стварыць не пасвелі.
Прыйшоў чорны 1941 год. Немцы не хацелі пераімяноўваць вёску Луцкаўляны і другія (Гродна замянілі на Гартэн-сад, вуліцу Ажэшкі назвалі імем Адольфа Гітлера: збіраліся там жыць). А вёсачкі хацелі знішчыць, зямлю па 7 гектараў раздаць нямецкім сялянам.
Чым заплацілі Луцкаўляны за перамогу? (маюццца на ўвазе старыя Луцкаўляны, зараз вуліца Юбілейная, якія мы калісьці з вучнямі за некалькі дзён прайшлі з хаты ў хату і задавалі толькі адно пытание: “Што для вас вайна?”). Два дзясяткі жыхароў заплацілі самай дарагой цаной - цаной свайго жыцця. Немцы адразу ж расстралялі актывістаў КПЗБ, змагаўшыхся за ўз’яднанне Заходняй Беларусі з БССР і СССР, прыхільнікаў Савецкай улады ў 1939 - 1941 г.г.
-Стока Ілля Канстанцінавіч, - муж бабкі Наталлі – расстраляны немцамі;
-Спіжарны Петр Васільевіч, бацька Пятра Пятровіча – расстраляны;
-Шымановіч Леанід Уладзіміравіч, брат Мілашэвіч Ніны Уладзіміраўны – загінуў на фронце;
-Кумко Іосіф Андрэевіч, муж Краўцэвіч Вольгі Антонаўны – загінуў на фронце;
-Гайса Іван Антонавіч, камендант Індурскай міліцыі, родны дзед нашага ўчастковага – расстраляны;
-Масько Петр Сцяпанавіч, бацька Івана Пятровіча і Міхаіла Пятровіча – загінуў на фронце;
-Масько Мефодзій Рыгоравіч, брат Леаніда Рыгоравіча, что памёр нядаўна і маёй суседкі Пытлевіч Вольгі Рыгораўны – расстраляны ў 1941 г., а яго сыночка 3-х гадовага і жонку забіла бомбай у 1944 г.
-Пытлевіч Іосіф Казіміравіч, - расстраляны.
Немцы знішчылі сем’і яўрэяў, што жылі ў хаце, дзе жыве цёця Лёля Басевіч, і каля млына - Каралінскага Еселя і другіх з жонкамі, дзецьмі, унукамі. Засталіся ў памяці людзей імены - Роня, высокая і прыгожая, яе маці - Сулька, бацька - Іршка.
Хто што ведае - скажыце, каб занесці потым у раённую кнігу “Памяць”, у другое яе выданне. (Каб не атрымалася, як у Індуры – 2000 яўрэяў знішчана, а памяць захавала імены толькі адной ... дзвюх сем’яў - Гольдфандаў і др.). Дарэчы, пра кнігу “Памяць”. Ёсць жа людзі, што не хочуць людской памяці! Адзін такі ў Індуры купіў 19 зкзэмпляраў кнігі і на Луцкаўлянскай гары знішчаў іх, вырваў вокладкі, выкінуў у снег. Нашы школьнікі падабралі, прынеслі мне, 15 я раздаў ім (яны чытаюць там пра сваіх родных), а 4 пакінуты ў музеі, ім васьмікласнікі зрабілі самаробныя вокладкі.
Вернемся ў вайну. Удзельнічалі ў вайне і вярнуліся з фронта:
-Краўцэвіч Уладзімір Фёдаравіч;
-Краўцэвіч Міхаіл Дзмітрыевіч;
- Сіцко Іван Іосіфавіч, сын солтыса, нямецкага старасты. Але людзям не шкодзіў (як бацька), чэсна потым ваяваў. Да смерці саромеўся гаварыць, што ўдзельнік вайны. Аказалася – меў граматы, медалі, падзякі Сталіна, добрую характарыстыку ад камандзіраў. Бацька ж за верную службу немцам атрымаў Грайна, меў многа кароў, авечак. Прымушаў заўсёды працаваць на сябе. Заўсёды злосны, грубы, зневажаў людзей. Але бог шэльму меціць: твар яго пакрыўся небывалымі скуламі, атрымаў ён 25 год турмы, адкуль і не вярнуўся. Хаця пасля смерці Сталіна многіх, у т.л. напрыклад старасту з Круглікаў выпусцілі, бо ён не немцам, а людзям служыў у вайну.
Ваявалі і вярнуліся з фронта таксама Сіцко Іван Антонавіч - у музеі яго салдацкія пісьмы - трохвугольнікі. Паранены, пісаў са шпіталю ў 1945 г.: “Беражыце Шурачку,” - пра гадавалага сыночка. А зараз гэта ўсім вядомы Сіцко Аляксандр Іванавіч.
-Севяртока Аляксандр Васільевіч,- вывезены ў Германію на работу, вызвалены нашымі войскамі, штурмаваў Кенігзберг, там і пакалечаны.
-Масько Леанід Рыгоравіч, - нямецкі палон, уцекі, партызаніў, у радах Чырвонай Арміі, вызваляў Чэхаславакію, быў паранены.
На прымусавыя работы ў Германію былі вывезены:
-Краўцэвіч Вольга Антонаўна, -
У час вайны людзі таксама жаніліся, наладжвалі танцы. Немцы любілі ў та- кія моманты рабіць аблавы, лавіць маладых. 3 групай моладзі Вольгу Антонаўну завезлі ва Усходнюю Прусію. Яна ўцякла з францужанкай. Дзеці нямецкія ўбачылі іх у лясочку і выдалі. Страшна білі.
-Гораш Серафіму Іванаўну, - здолела ўцячы.
-Канюшок Анастасію Васільеўну, - дзявочае прозвішча Севяртока, сястра Аляксандра Васільевіча Севяртокі.
-Нармантовіч Моніку Антонаўну, - білі, кармілі такім, што зараз, як яна гаворыць, не змагла б есці.
-Масько Вольту Раманаўну, - жонка Івана Пятровіча Масько.
Землякі пра вайну расказваюць:
-У нас згарэла хата…
-У нас згарэў хлеў з жывёлай…
Гэта - у пачатку вайны. Другі раз - у 1944 годзе, пры вызваленні. І нямецкія, і савецкія танкісты ставілі спецыяльна дымавыя заслоны, гэта значыць проста стралялі па хатах і падпальвалі іх.
Яшчэ раз вёска гарэла ад няшчаснага выпадку: жанчына высыпала ву- голле на двор, хат 5 згарэла. Віноўніца перасялілася ў суседнюю вёску.
Немцы забіралі прадукты і лепшую вопратку, таму людзі хадзілі ў рванні, а на нагах былі абіякі з драўлянай падэшвай.
Антон Васільевіч Масько, Антон Ніканавіч Юшкевіч (вулічнае прозвішча Жаўнюк - хадзіў да Дзенщчыкова машыны прывезці брыкет, а машын было мала, не давалі, на трэці раз: даць Жаўнюку машыну! Выйшаў з кабінета і гаворыць людзям: Ну, хоць аблаяў, але даў!) - Дык вось яны расказвалі аб здзеках над луцкаўлянскімі сялянамі, як немцы білі плёткамі, тростачкамі, кулакамі. Ніна Уладзіміраўна Мілашэвіч расказвала:
-У школе не вучыліся, не было школ. У Ляхнове было нямецкае памесце. Нас ганялі туды на розныя работы. Наглядчыкам быў аднарукі немец. Часта біў нас гумовай палкай. Іван Іванавіч Пытлевіч быў падлеткам, адстаў ад жанчын на праполцы маку - то на яго гэты немец спусціў аўчарку. Загрызла б - стог выратаваў. Чалавек і сёння носіць рубцы на целе.
Як жа можна пасля гэтага сцвярджаць, што не трэба было немцаў біць, што зараз жылі б у Германіі і піва баварскае пілі!?
Бабуля Раманоўская ўспамінала:
-Свіней хавала ў ямах, мяса на руку наматвала, прабіралася ў Гродна на базар, каб прадаць і абутак дзецям купіць, бо не было ў чым з хаты выйсці. (Дарэчы, толькі яна ў Луцкаўлянах магла гаварыць па-французску, бо ў маладосці служыла ў Адэсе ў дваранскай сям’і, дзе размаўлялі па- французску).
Ніхто з нашых землякоў не стаў вядомым на ўсю краіну героем. Але кожны жыхар невялікай беларускай вёсачкі Луцкаўляны стараўся выжыць дзеля светлага будучага. Па меры сваіх сіл змагаўся з фашызмам, хто - штурмуючы нямецкія крэпасці, хто - перадаючы апошнюю буханку хлеба партызанам. У кожнага была свая ноша ў вайну. У агульнай перамозе ёсць і наш уклад. Вызвалены Луцкаўляны былі войскамі Другога Беларускага фронта 50 арміі, 38-га стралковага корпуса, 385 Крычаўскай Чырвонай сцяжнай ордэна Суворава дывізіі, 1270-га стралковага палка. Рапарт камандзіра: ад Белева па кустах падышлі да млына, захапілі яго і частку Пракопавічаў, тады немцы ўцяклі з Луцкаўлянскай гары на Круглікі, баючыся акружэння.
Так, вялікіх герояў не было. А вось палкоўнік быў. Спіжарны Іван Мікалаевіч - сям'я жыла на месцы, дзе зараз дом Сіцко Івана Антонавіча.
Іван – родны дзяцька Івана, Барыса Антонавічаў, брат іх маці. Нарадзіўся ў 1901 годзе. Бацькі паехалі ў бежанцы ў 1915 годзе. У Савецкай Расіі стаў палкоўнікам. Быў пры Сталіне рэпрэсіраваны, сядзеў у лагеры некалькі год. У 1941 г. выпусцілі. Ваяваў. Загінуўу 1944 г. Родныя жывуць у Навасібірску. Прыязджаюць да родных сюды.
Вось і другі палкоўнік – што мае дачку каля грыбка. Кажура Віктар Уладзіміравіч.
Жылі ў Луцкаўлянах не карэнныя жыхары - удзельнікі вайны:
-Скраплева Еўдакія Раманаўна, узнагароджаная Ордэнам Чырвонай Зоркі. Яе муж - Лобанеў.
-Райко Мікалай Міхайлавіч, наводчык. У адным баі знішчыў 4 танкі.
-Жыла ўдава загінуўшага воіна Кузьма Серафіма Маісееўна.
У многіх сем’ях шануюць памяць аб удзельніках рэвалюцыі, грамадзянскай вайны (Чайкоўскія, Кітурка), удзельніках Вялікай Айчыннай вайны (Вераб'ёвы, Шыдлоўскія, Багалейша і інш.). Бацькоў Георгія Канстанцінавіча Мікулкі фашысты спалілі ў палаючай хаце.
Пасляваенную гісторыю Луцкаўлянаў многія з нас ведаюць, і самі яе стваралі. Уявіце ў думках нашу вёску паўвека назад.
-Тут , на месцы клуба, – маленькая хатка Пытлевіча Мечыслава Міхайлавіча – Метака (так яго называюць аднасяльчане, зараз каля грыбка пабудаваўся). А цераз дарогу на Круглікі – яго хлявы (таксама не харомы!)
-Там, дзе мы чакаем папутку ў Гродна – згарэўшая сядзіба сям’і Басевіч
Леакадзіі Іванаўны, Сіцко Елены Іванаўны і Пытлевіча Івана Іванавіча.
Дзе – музей – хлявы іх.
-Дзе магазін – хатка яшчэ адна – мельніка Пытлевіча.
-Дзе жывуць Дабрыяны – канюшня была.
-Дзе жывуць Стрыхарчукі – хлеў з трымя мяшкамі селітры – хімцэнтр быў.
-Дзе жывуць Альшэўскія – потым ужо, школьны ўчастак і не вельмі пладаносны сад. Спрэчка была (дырэктар Гулько: -Там вісіць адзін яблык. Біелаг пайшла, палічыла і адказала, што гэта няпраўда: там раслі аж… тры яблыкі).
-Дзе жывуць Клімовічы – хата солтыса – яе няма, там пажылі і Сіцко Елена Іванаўна, і галоўны заатэхнік Курс, і Клімовічы.
За грыбком нічога не было, а зараз і грыбка няма. У 1968 годзе быў зроблены культурны аўтобусны прыпынак.
1948 — раённая газета паведамляе: будуецца дарога Луцкаўляны - Рагачы - Вайтаўшчына. Працуе 120 падвод і 160 землякопаў. Потым паклалі асфальт. Мудры Пётр Іосіфавіч павярнуў справу так, што 20 тыс. руб. на асфалыт даў калгас, а 80 тыс. руб. - дзяржава.
1949 год - арганізаваўся калгас.
Першы старшыня - Спіжарны Іосіф Андрэевіч (1972) (у яго доме мая цёшча жыве)
Брыгадзірамі, загадчыкамі ўчасткаў былі:
-Краўцэвіч Міхаіл Дзмітрыевіч;
-Сіцко Іван Антонавіч — 15 гадоў;
-Сіцко Пётр Антонавіч;
-Спіжарная Тамара Іосіфаўна;
-Сенін Іван Іванавіч;
-Шапчыц Уладзімір Мікалаевіч;
-Матусевіч Іван Іосіфавіч;
-Лазовік Рэгіна Іосіфаўна;
1952 год — з'явілася лямпачка Ільіча (дапатопны лакамабіль круціў дынамамашыну - механік Чэкан).
А як загарэліся лямпачкі ў хатах – адразу столькі павуціны, пылу ўбачылі кабеты – зрабілі генеральную ўборку.
1953 год - святло прыйшло з калгаснай гідраэлектрастанцыі ў Вайтаўшчыне.
Было цікавае жыццё, радасны час. Кіно прывозіла кінаператасоўка. Глядзелі на вуліцы. Старыя стужкі ірваліся. Потым на стацыянары ў клубе доўга працаваў Галаўня Іван Уладзіміравіч.
На базар ездзілі. Падвода ў Індуру - 3 рублі, а ў Гродна - 10 рублёў. Папутна ў Гродна на аўтамашыне - 3 рублі. Узялі ў Гродна на рынку латок у арэнду (за раз старыя часы як бы вяртаюцца).
1958 г. - першы куплены калгасам трактар. Да роспуску МТС у 1958г. адзін трактар “не вылазіў” з калгаса, і за цэлы год зрабіў у 2 разы больш, чым другія, што пераязджалі з месца на месца.
1960 год - клуб гэты адкрыўся,
1961 год -пачалі штомесячна грошы плаціць (а не натурплата ў канцы года).
1963 г. - калгас спецыялізуецца па мясу, малаку, цукровых бураках.
1968 г. - школа адкрылася.
Каля дарогі вялікай. Толькі дрэнна, што класы размешчаны з паўдневага боку: верасеньская духата!
У школе зараз вучыцца ў 5 класе Рукша Лена - унучка Героя Савецкага Саюза Кашчэева Паўла Рыгоравіча.
Настаўнікамі працуюць Салей Лілія Раманаўна, Хоўрына Валянціна Пятроўна, Журневіч Валянціна Васільеўна выпускніцы школы. (У Індуры такіх 17 з 34).
Выпускік Лубоўскі Віктар Яўгенавіч, кандыдат юрыдычных навук - у юрыдычным аддзеле Адміністрацыі Прэзідэнта.
Выпускніца Сіцко Елена Барысаўна – вядучы спецыяліст сакратарыята Палаты прадстаўнікоў беларускага парламента.
1970 г. - помнік загінуўшым землякам (аўтары Кізераў і Дзеншчыкоў).
1976 г. - помнік Невядомаму салдату (зноў - Кізераў Пётр Антонавіч). I мядзведзя – ён. Толькі трэба было зрабіць яго са сталі самай высокай пробы, каб самая нізкая погань не разбіла.
Сын Кізерава, Васіль Пятровіч, прадаўжае справу бацькі, выбіў дату – “1847” на камені каля музея (калі вёскі акажацца старэйшай – там месца пакінута для другой даты).
1967 г. - арка ў гонар 50-годдзя Вялікага Кастрычніка і ўваходжання калгаса ў лік 1000 лепшых калгасаў СССР - уручэння Памятнага сцяга ЦК КПСС, Саўміна, ВЦСПС, ЦК ВЛКСМ (зараз сцяг у абласным музеі, як і ўзнагароды Дзеншчыкова, дзе ўсімі экспанатамі загадвае ўжо 20 гадоў дачка Пятра Іосіфавіча - Святлана. Арка - знесена - бо перашкаджала дарожнаму руху, дзе было многа аварый).
1968 г. - Дубы і камень у гонар адкрыцця школы і 50-годдзя БССР. Факт гісторыі: хацелі адкрыць яе як беларускую, але бацькі заявілі: пашлем дзяцей у Індуру, бо ў інстытутах - руская мова.
1972 г. - трэці школьны выпуск пасадзіў бярозавы гаёчак у гонар 50-годдзя СССР. Я - класны кіраўнік.
1977 г. - Серп і молат (60 год Вялікага Кастрычніка і Канстытуцыя СССР 1977 года).
1985 г. - адкрыты музей. Першы музей з'явіўся ў клубе па ініцыятыве чалавека, які глядзеў далёка ўперад - Пятра Іосіфавіча Дзеншчыкова. У 1965 годзе.
8.05.1969г. адкрыўся школьны музей. Нашы школьнікі першымі ў раёне заклалі асновы раённага музея, сабралі туды 131 экспанат. Экспанат № I - прынёс Граф Толя (1991 год, 7 клас) – царскі рубель XIX веку. У 1994 г. перадалі экспанаты ў раён.
Пакуль што загадкай з’яўляецца надпіс на каменні, што ляжыць каля музея з боку школы. Ён прывезены з Ляхнова. Можа, хто расшыфруе?
1997 г. - устаноўлены гарматныя ствалы, удзельнікам контрнасту плення пад Гродна ў 1941 г.
А яшчеэ- гандлёвы цэнтр (1980г.) плюс бані (ужо дзве). Першую ў гісторыі луцкаўлянскай баню арганізаваў Дзеншчыкоў (а першую ў раёне, пасля вайны - у вёсцы Баранава - мой бацька - як магілёўскі беларус, дзе баня – традыцыя).
1970 г. - газ балонны.
1996 г. - газ прыродны.
У нас бывалі дэлегацыі з Йемена, Перу, Англіі, ФРГ, В’етнама, ГДР, Балгарыі, Індыі, Бангладэш, Цэйлона. 3 усіх рэспуб лік СССР. Усіх абласцей Беларусі, усіх раёнаў вобласці, усіх калга саў раёна. Былі члены Палітбюро ЦК КПСС Палянскі, Машэраў, Аксёнаў, праездам – першы беларускі прэзідэнт. А калісьці - Радзівіл, Каліноўскі, Ажэшка, Прытыцкі, партызанскі камандзір Шышкін. Ігар Лучанок, Яраслаў Еўдакімаў, Аляксей Карпюк.
Зараз нас, жыхароў Луцкаўлян - 709 чалавек. 198 сем'яў (чвэрць века назад было 60 сем'яў, 194 жыхары). Амаль усе – ў новых кватэрах (96%). Вялікая заслуга ў гэтым Дзеншчыкова, Шмароўскага Станіслава Станіслававіча, Свірыда Васілія Афанасьевіча, Смактуновіча Георгія Анатольевіча, Хамбака Міхаіла Аркадзьевіча, Салей Канстанціна Сцяпанавіча, Толкача Часлава Антонавіча, Жвалеўскага Уладзіміра Сцяпанавіча і др.
Мужчын у Луцкаўлянах - 343, жанчын (і тут яны першыя!) крышку больш - 366.
Самы стары жыхар - Масько Яўгенія Сцяпанаўна - 12.05.1912 г.р.
Самы юны жыхар - Самец Паўлік Тамашавіч, важыць - 3900 гр. ! Ходзяць цяжарныя. Так што Луцкаўляны будуць расці.v
Ёсць прадстаўнікі 9 нацыянальнасцей - беларусы, палякі, рускія, украінцы, татары, немцы, чувашы, румыны, літоўцы…
З’ехаліся мы: з Брэсцкай, Гомельскай, Магілёўскай вобласцей, з 8 раёнаў Гродзенскай вобласці. А яшчэ з Іркуцка, Архангельска, Ташкента, Арменіі, Латвіі , Караганды, Стаўраполля, Браншчыны, Тверскай вобл.. 3 Круглікаў, Рагачоў, Сухой Даліны і г.д.
I калі добра перамяшаем кроў - павінны нарадзіцца здаровыя дзеці. Нашы Луцкаўляны сёння напамінаюцъ Вашынгтон - не верыце ? - па аднаму прызнаку - няма прамысловасці. І фермы няма.
Затое маем: спальныя кварталы (дзе няма клубаў, магазінаў), выхаваўчыя арганізацыі, культурную частку, спартыўную базу, гандлёвы цэнтр, музейны мікрараён, адміністрацыйны цэнтр (пашанцавала: толькі два старшыні за амалъ паў веку).
1997 г. - год 150-годдзя - азнаменаваўся адкрыдцём масажнага кабінета. Дзе яшчэ такое ёсць ? (як толькі які хандроз - бярэщ белую прастынку і топаеш на масаж).
Нашы Луцкаўляны – гэта зрэз з нашага грамадства. Перажылі кок-сагыз, табак, кукурузу. Перажылі перабудову. I чэргі каля магазінаў. I самазабойства было. I мёртвыя ногі нам пакінулі. I быў крадзеж абутку і курэй, і бялізну з вяровак знімалі, і плёнкі рэзалі. І п’юць у нас і рэжуць.
Ёсць сем’і, дзе, як пісалі ў газеце, муж баіцца прыходзіць да хаты цвярозым, бо тады жонка (ад шчасця) п'янее.
Ёсць у нас палюбоўнікі і палюбоўніцы, аварыі і здарэнні. Успомнім 1969 год, салдата-забойцу пад старой канторай. 6 чалавек тады забілі (у т.л. маю аднакурсніцу), 13 сірот пусцілі па свету.
Ёсць сярод нас лепшыя, напрыклад, парыльшчыкі. Сярод мужчын – Ашурак, Бычкоўскі, але лідэр - бясспрэчны - Міронаў. Сярод жанчьн-відаць, Ашурак 3іна і Лідзія Платонаўна. Яны родам з Усходняй Беларусі - Магілёўшчыны, Віцебшчыны - банных краёў. Ёсць лепшыя мастакі, футбалісты, лепшыя знаўцы футбола. I свой летапісец (Сталін 29 год кіраваў Савецкім Саюзам, Дзеншчыкоў - 29 год калгасам, а я - музеем 29 год). І ёсць - я зараз хачу сказаць без жартаў, вельмі сур’ёзную рэч - ёсць на нашых вачах – вялікі мацярынскі подзвіг - Стока Надзежда Георгіеўна з 1959 года даглядае дачку-інваліда ад нараджэння Марыю Іванаўну ! Амаль 40 год ! доўжыцца штодзённы сапраўды подзвіг - нікуды не здала, ні ў які дом, ні ў які прыют, даглядае прыкованую да ложка дачку! Такі ў яе лёс - і нясе яна гэты цяжар дастойна. Як і другія сяльчане. Нізкі паклон ім !
Сярод нас жывуць ветэраны вайны, афганцы, ветэраны працы. І проста людзі цікавага жыццёвага лёсу. Вось Жытніковіч Уладзімір Фёдаравіч, служыў на касмадроме Байканур. Удзельнічаў у запуску касманаўта Берагавога, мае яго аўтограф у ваенным білеце, бачыў Гагарына, Волкава, Мікалаева, Хрунова, Елісеева.
I жыве ў Луцкаўлянах самы дарагі, самы залаты яе фонд - медыкі - Кузьмін, Кузьміна, яшчэ Кузьмін, Бычкоўская Марына, Ніна Мекека, Рая Дабрыян, Саўчыкі, Уладзімірава Галіна Аляксандраўна, Стрыхарчук, Іванова. Куды бяжым, калі што якое? Днём і ноччу - да іх. Вялікі дзякуй ім!
А калі захварэе, скажам, любімы кабан - таксама ёсць добрыя людзі. Калі без цітулаў - то завуць іх проста Рыта, Андрэй і Шурык. Апладысменты ім!
Ёсць сярод нас розныя людзі - вясёлыя і сумныя, адказныя і не вельмі. Гавораць, дзівакі-чудакі ўпрыгожваюць свет.
Здаецца, Луцкаўляны многае страцілі ад таго, што памёр Баламут Лёня (або - белеўскі Лёнік). Ездзіў на піва ў Індуру. Каля чайнай адзін начальнік пажартаваў: Што, акуркі, Лёня, збіраеш? І пачуў у адказ: А дзе тут за вамі даб’ешся! (і дружны смех сядзеўшых на трубах).
Мы маглі паклапаціцца аб слабейшым - і самі станавіліся дужэйшымі. Такіх людзей любяць у народзе. I шкада, што няма Санькі - Александра Васільевіча Севяртокі. Добрага будаўніка (у клубе гэтым і яго праца, у калоны закладзена па 6 чыгуначных рэек). Але і добрага жартаўніка - бо хто, акрамя Санькі, абдурыў самога Дзеншчыкова (страху “рамантаваў” на канторы, грошы атрымаў пасля экзамену - дажджу, а потым - пасля другога дажджу - пацякло, тазікі і вёдры падставіў…, а рамантаваць не думаў).
Не хапае нам адзінага вясковага калектыва. То, можа, каманда, якая рыхтавала гэта свята, і будзе такой крышталізуючай сілай?
I мы яшчэ не раз збярэмся такой вось сям’ёй. I зробім серыю вечароў - прысвечаных нашым мастакам і паэтам, пекарам і вышывальшчыкам. I даве- даемся, хто самая прыгожая дзяўчына ці жанчына ў Луцкаўлянах (бо міс- школы ёсць - Юля Альшэўская, а міс- Луцкаўляны – няма). I даведаемся, чый двор самы акуратны, а хто перамог у другім спаборніцтве - Хто вырасціць самы высокі лапух.
Якімі будуць будучыя Луцкаўляны? Вось версія нашых старшакласнікаў. (Оля, Света, Дзіма) - Усе разбягуцца па сваіх юртах, а муравейніка не будзе. У заключэнне - верш аб Луцкаўлянах:
1.Сярод лесу, на паляне,
Дзе луку зрабіла рэчка,
Тут узніклі Луцкаўляны,
Каб стаяць ужо навечна.
Ёсць прыпеў, ёсць і кампазітар - Максімчык Андрэй, прыпеў такі:
Ні то горад, ні то вёска
На асфальт прыйшлі бярозкі.
I стаяць - зачараваныя:
Вельмі людзі тут старанныя.
2.Что нам Лондоны, Парижи,
Ни к чему моря и горы!
Луцковляны – сердцу ближе.
Лишь они ласкают взоры!
3.Кожны год на той паляне
Мы змяняем краявіды,
За што ўдзячны луцкаўляне
Дзеншчыкову і Свірыду!
4.Жыемы мы радзінай дружнай.
І паслухаць можна ў гавэндзе
Ензык польскі, ензык ружны:
Тэрас - кепска! Лепей бэндзе!
Луцкаўлянам – 100 лят!
І яшчэ – 50!
І таму – 100 лят ім!
Ура Луцкаўлянам!
спасибо всем, кто помог создать историю деревни. Особенная благодарность - начальникам отдела кадров - Сицко Елене Ивановне, Кизюк Евгении Константиновне.
- Призываю всех создавать семейные музеи, летописи, альбомы!
Вношу предложение. - Написать письмо потомкам. Вскрыть его через 50 лет, в 2047г., на 200-летие Луцковлян.
Ведь будут же жить сегодня наши дети. Пусть они тогда поднимутся на сцену, расскажут о 1997 г. Будут ещё стоять клуб и школа (рассчитаны на 100 год).
Вот и школа. Снимем шляпы. Учат здесь учеников.
Луцковляны бог состряпал. Школу строил Деньщиков.
У неё хороший вид: ремонтирует Свирид.
Если согласны - поручим это комиссии и Стока Анатолию Ивановичу. Пусть обращение, сценарий сегодняшнего праздника заварит в пушечный ствол. Говорят, если в прошлое бросить камень - будущее ответит выстре лом из пушки. А мы сделаем по совести. Трогали первобытные топоры - притроньтесь к снарядной гильзе от 45-мм орудия - капсуле для письма потомкам.
Козырев Владимир Сергеевич, учитель истории Луцковлянской СШ руководитель музея колхоза им. П.И. Деныцикова.
5.07.97.
ПИСЬМО ПОТОМКАМ В 2047 ГОД.
Мы, жители Луцковлян, собрались 5 июля 1997 года на празднование 150-летия деревни, обращаемся к вам, которые будут жить в наших любимых Луцковлянах через 50 лет в 2047 году.
Выражаем надежду, что деревня станет краше, что жизнь ваша будет лучше нашей. В капсулу вкладываем доклад и сценарий праздника, из которых вы узнаете о нашей истории и жизни. Об остальном расскажут те из односельчан, что сегодня являются детьми и доживут до середины XXI века.
Мира и счастья вам!
Ваши земляки.
Наша Индура имеет богатое прошлое, адекватное времени сегодняшнее и, верится, интересное будущее. От Адама?
Библия объясняет «просто»: слепили Адама из глины (это 20 км нервных волокон?!), потом - Еву из некоторых деталей. Кстати, Адам в переводе - мужчина, Ева - женщина. Жили они в раю, где не надо трудиться (!). Появились 7000 лет назад - почему не раньше? Их дети переженились и т.д.
На самом деле наша планета Земля возникла из космической пыли этак миллиарда 4 лет назад, долго остывала, жизнь зародилась 1 млрд.лег назад, из животного мира человек выделился больше миллиона лет назад, а «возраст» современного человека - 40 000 лет.
Территорию Беларуси 500 млн. лет назад занимали горы высотой около 5 км, все они разрушились, а сегодняшний ландшафт создали ледники - за последний миллион лет было 5 оледенений, последнее - 15 000 лет назад, ледник дошёл до Могилянских «гор».
Первые люди на территории района «обнаружены» в 10 тысячелетии до н.э. - в эпоху палеолита. Их стало больше в мезолите (среднекаменном веке) - 9-5 тысячелетиях до н.э., еще больше - в неолите - 4 - 2 тысячелетиях до н.э. Школьники в окрестностях Индуры нашли несколько каменных топоров - шлифованных, с отверстиями - это признаки новокаменного века. Значит, люди здесь жили, по крайней мере, 4 000 лет назад. В 7 веке до н.э. начался железный век (д.Коваличи получила своё название, скорее всего, потому, что там добывали и обрабатывали болотную железную руду - ковали).
Городище
Сохранились местная легенда: там был город, он провалился под землю. Местные жители называли городище горой Крулёвы Боны.
В 10 веке нашей эры начинается славянизация балтов. Безопаснее было жить в Городищах. Индурское имело 2 площадки – внутренняя круглая, диаметром 17 метров, окружена, земляным валом в 2 метра высотой. Сохранились следы рва. Наружный вал (45 х 48 метров) - высотой 3 метра. С севера - 2 въезда во внутреннем валу, с запада - въезд во внешнем валу, там был и колодец. Накопился культурный слой - 70-80 см (в нём нашли серпы, жернова, зёрна, кости диких и домашних животных, удила и др.). Видимо, жила богатая семья. Время - 11-13 века. Жили славяне. Городище стало известным с 19 века. Обследовали в 1955 и 1964 гг. Ковальская К.Т. из областного музея (часть находок была передана Индурской школе), минские ученые Раппопорт П.А. в 1959г. и Зверуго Я.Г. в 1974г. Материалы раскопок хранятся в областном музее и в Институте истории Академии наук Беларуси. Много общего с культурой Гродно. Некоторые учёные считают, что это был замок феодала. Найдены предметы военного снаряжения: наконечники стрел, арбалетные наконечники, шпоры. Найдены рыболовные крючки (до реки - полкилометра). А также ремесленные инструменты (ножи, пряслица, шилья, иглы, точильные бруски) и украшения (браслеты, фибулы - застёжки), много керамики с типично славянским линейно-волнистым орнаментом.
Наша территория входила в состав Гродненского княжества Киевской Руси, с 13 века - в BKJI, с 1795 - Российскую империю, в 20 веке власть поменялась 8 раз.
1413 год
В этом году впервые Индура упоминается в письменных источниках.
На реке Западный Буг в замке Городля состоялся сейм, на котором присутствовал Владислав (Ягайло), и Витовт, великий князь Литовский.
Топонимика
1. Индура - от литовского indre (индрэ) - тростник. Сначала - Индрупис - тростниковая река, потом - поселение Индурас - славяне переделали на Индура. В книге «Земля Волковысская» Индурка названа Грозной рекой, разливалась от Дубовки до Прокоповичей. В июле 1944 г. наводнение порвало в Индуре новый деревянный мост (построенный при немцах), что создало затруднения при наступлении советских войск на Одельск и Крынки. В той же книге так объяснено происхождение названия Индура: была единственная корчма, у еврея была красивая, но глупая служанка Инда, проезжие говорили: Едем до Инды-дуры.
В самой Индуре живёт до сих пор ещё одна версия: мать звала домой дочерей: - Инна! Дура! Вечерять!
Бояры - небольшие паны, получали землю от князя, должны были служить в армии. Если погибал боярин - жену, детей выгоняли. Со временем - нет. С рождения записывали в армию, к 16 годам были поручиками, в 30 - генералами, в 35 - отставка, в 40 - старик. Известны с 13 века.
Яскевичи - от имени Яська.
Большая, Малая Жорновка - от; «жёрнов».
Житородь - урожайное место для ржи (жита)
Дубовка - от «дуб» - дуб играл большую роль в крестьянском хозяйстве, его обожествляли.
Лужки - от «луг»
Н.Дубовая - возникла после Старой Дубовой.
Крыжи
1. Лужки - 1927 год. Просьба спасти от огня, голода, чумы, войны. Огородил СПК в 2008 году
2. Н.Дубовая - раньше стоял дальше, мешал обрабатывать поле.
3. Дубовка. 1937. Теперь получился в середине деревни. А ставили на краю деревни по направлению к храму, в данном случае к Одельскому костёлу, чтобы по традиции с покойником могли попрощаться односельчане, которые по разным причинам не сопровождали его до костёла и кладбища.
4. Житородь - каменный, поставлен «за польским часом» у главной дороги. В деревне железный - недавно.
3.Жорновка - 1980-е годы, видимо, в 1982г.
На огороде Манцевич. Заказала в Луцковлянах Григенч Фаина из М.Жорновки.
4.М.Жорновка - аналогично № 5.
5.Б.Жорновка - 1901 г. Православный, служит всем.
6.Бояры - примерно в 1970 году. Вскладчину. Служит всем. Дописано по-русски, что от всех жителей.
7.Яскевичи - около 1980 года.
8.Индура: а) Шубзда Антон по ул. Рогачевского - на своём и огороде, около 1974 года.
Б) у въезда из Гродно - около 1970 католический, около 2000 православный.
Помещики
Владельцы Индуры - во 2 половине 15 века - магнат Андрей Давойна, в 16 веке - маршалок сейма BKJI Ян Давойна (по прозвищу Ивашка). В 1508 г. король Сигизмунд 1 закрепил владение. В 1522 г. Ян Давойна фундовал деревянный костёл Святой Троицы, он был построен в 1542 году. Перед 1525 годом заложил в Индуре местечко, получил привилей на торговлю, открыл корчму и сдал её в аренду еврею Хавашевичу. С тех пор корчма (позже их было несколько) становится центром местечкового общества. Это и биржа, и справочная контора, и клуб. Туда шли в праздничные дни после костёла, несли радость и горе в будни. Там происходили собрания, смотрины невест, заключались сделки. До глубокой ночи молодёжь танцевала «вальцы, крутелку, метелицу, польку и казачок». Музыкантов нанимали за угощение (скрипка, бубен). Поведение молодёжи было скромным. Но с 16 века в корчме, кроме пива и медовухи, появляется горелка - и возникают пьяные драки. В 1541 г. татарин Араз из Лососно жаловался: сидя в Индурской корчме во вторник (торговый день) обнаружил, что «сгинула ми епанча». Тогда же за пивом произошла ссора между конюхом Панасом Ивашкевичем и крестьянкой Мариной Пашковой, причём женщина избила мужчину.
Хозяин № 2 - Ежи Николаевич Радзивилл. Ему Давойна за 500 коп литовских грошей уступил местечко во временную аренду. Потом деньги вернул, но Радзивилл не отдал Индуры. Давойна обратился в суд и выиграл дело.
Потом владела Кишка (вышла за брата этого Радзивилла) - и владели три поколения.
Следующие хозяева Воловичи, Пацы (Волович вышла за Петра Паца). Во 2 половине 16-го и 17 веке владели ещё Исайковские, Млечка. В 1580 г. управляющий Индурским имением Павел Внучко доносил по инстанциям, что «в сеножати пана Миколая Юрьевича вступают, межи и грани стары розметали и показили». В жалобе сказано, что это совершили Неленович и Бахарович, «люди господские». Они же установили новые межевые знаки. Другие (имена указаны) панский лес «кгвалтом рубают» да ещё болота возле того леса запахали в свою пользу. Для проверки был послан управляющий из Горницы - Станислав Комар. Всё в точности подтвердилось. Жаль, что по сохранившимся скудным материалам (в литовских архивах) нельзя проследить, ограничилось ли дело записью в Замковые Книги или были приняты более решительные меры. Ведь до сенокосов в окрестностях Индуры дотянулись жадные руки «господарских людей» из Скиделя - это значит «великокняжеских».
В 1616 году сейм и привилей короля отдали Индуру Радзивиллам, Гетману Яну «в вечное владение», хотя и так уже владели. В 1767 году владел Огинский (Слонимский, дядя композитора). Индура была одним из 48 владений (в т.ч. Луцковляны, Рогачи, Бобровники, которые он подарил слуге Ляхницкому). Также в 18 веке владели Соллогубы, Масальские. Пан Масальский жил в Гродно, был высокого чина, его запомнили как очень болтливого.
Козловские - с 1828 года, имение Индура (не местечко!) принадлежало Адаму Ивановичу Козловскому. Из описи 1847 года: каменный дом, черепичная крыша, 3 подвала, деревянный флигель для дворовых людей, амбар с молотилкой манеж, конюшня, сарай, бровар, кузница, сад, огород, каменная ограда с черепичной крышей. Владел и имением «Житородь» в 1910-1914 гг. Александр Александрович Козловский: пахотной Земли - 30 десятин, сенокоса - 28, леса-10, рабочих лошадей - 42, быков - 2, коров - 75, в т.ч. дойных-50, свиней - 35, молотилка 8-конная, соломорезка, 8 окучников для картофеля. (15 копеек - пуд картофеля, десятина земли 250-300 рублей, прибыль 6600 рублей, оценили имение в 50 000 руб., «хозяйство ведётся образцово»).
В 1939г. в бывшем палаце открыли больницу. Сейчас там квартиры.
Климашевские - Жорновка - развалины в 2008 году благоустроены (В 1938 году сошёл с ума) .
Красинские - Бояры - графы. В 1866 г. ещё владел Пусловский (хозяин картонной фабрики в Альбертине под Слонимом, винокуренной мануфактуры в Зарубичах, где было 2 немца - мастера и 10 крестьян). А раньше владели Огинские. В конце 19 - начале 20 века хозяйничала Марта Красинская. Муж её часто уезжал в Европу покутить. В 1920-е годы Михаил Красинский построил усадьбу, похожую на усадьбу князей Четвертинских в Скиделе. Были арабские скакуны, лесопилка, фабрика шифера и колодезных кругов в Подгурье. Были помещиками средней руки (2500 десятин, пашни 1200, леса 800, пастбищ 400). Возле Коваличей был лиственный лес, рубили через 40 лет, сосны - через 70 лет. Зарубичский лес посажен в 1905 г., для красоты у дороги - пихты. Официально имение называлось «Зарубичи», в него входило 5 фольварков - Зарубичи, Бояры, Подгурье, Домановщина, Плянта. Владели Могилянскими горами (тогда - безлесными). В 1811 г. построено шоссе Индура- Гродно, что облегчило хозяйничанье. В 1904 г. построили сииртзавод. 230 коров давали дохода 3000 руб. в год, зерно - 4000, спирт - 20000 (!). Управляющий – ученый агроном, окончил Горецкий сельхозинститут. Батраки получали зарплату, по 1 тонне зерна, сажали «сотки», получали корма для скота. Но в лес можно было пойти за грибами или ягодами - только в день именин помещицы. Однажды из-за ссоры с крестьянами д. Прокоповичи на арендованной ими земле была перепахана взошедшая картошка.
В 1906 г. в Домановщине крестьяне стали землю делить, помещица вызвала войска, стреляли, одному раздробила пуля колено, другому прошла насквозь.
Использовались навоз, зелёные удобрения (люпин), минеральные. Существовало многополье. Почвы - суглинок, супесь. Подпочвенный слой - твёрдая глина, красная и белая. Выступали ключи, шло заболачивание в низинах. Картофель и сено были плохие. Сделала Красинская мелиорацию - 176 км дренажа (трубы - 5-15 см). Переместили 6000 м3 грунта, выпрямили реку Боярку. 820 десятин стали давать хороший клевер, высокие урожаи других культур. Ввели специализацию - откорм быков (брага!), отказались от мериносов. В имении проходили семинары, оно было одним из лучших, культурных имений губернии.
18 век
Северная война (между Россией и Швецией, 1700 - 1721 годы) затронула и нашу местность.
В 1705 г. возле Сухменей произошло покушение крестьян на короля Карла 12.
1708 год - бой со шведами в треугольнике Индура - Луцковляны - Кунцевщина. В феврале на русско-саксонское войско напал генерал Меерфельд, посланный королём. Возле химцентра есть шведское кладбище, как показали раскопки факультета археологии Гродненского университета имени Я.Купалы, на самом деле это было деревенское кладбище (гвоздь от гроба - в музее СПК), на краю которого шведы похоронили своих убитых (часть их костей по недосмотру пошла на бетонированную дорогу к ферме «Раница»). Сохранились 2 легенды: 1) Ляхновский пан послал батраков пахать кладбище, они выпахали кости и волосы, пан увидел, пришёл в ужас, сошёл с ума и умер. 2) Швед завёл в Лашанскую церковь слепого коня - к чудотворной иконе Святого Николая, конь стал зрячим, а икона потеряла исцеляющую силу.
1767 год. Стась Носаль из Индуры вёз свиней в Понемунь, четырёх кормников. Олизарович забрал себе одного (живого) и не заплатил. А также взял себе 2 пары сошников, ложки столовые серебряные, четыре топора и пару подков, колесо ему отремонтировали, а заплатил только 6 злотых. И у Матея взял воз отвезти товар - а возвратил испорченный. Стась Носаль пахал целую неделю, а дали только 1 злотый. Марыся Крамеровичева била один раз лежачего, другой раз стоячего - и - умер. Андрей Гловицкий - он был без самостоятельного - хозяйства - взял жену по принуждению, а женившись - пропал, удрал. Абрам Гершович - за пахоту обещали 6 талеров, измучен пахотой, дали только два. В другой раз Абрама ещё избили за то, что не давал коня. Вот такие нравы! Вот такие обиды, сохранившиеся в архивных жалобах.
Индурские евреи жили кагалом, имели и свою администрацию. Лейбович был банщиком, в 1772г. жаловался на Олизаровича, что он незаконно выгнал из бани евреек, из кагала взял зерно, продал «русским», деньги присвоил.
Ярмарки в Индуре проводились 6 раз в году. В округе не было торговых точек - Индура была на высоте. Трокский каштелян не запрещал ездить в Индуру. С 1541 г. - базар был по вторникам, в 20 веке - чаще: по пятницам - «маленький» базар (без скота).
19 век
Индура была собственностью Бжестовских, потом, частично, Козловских.
Центр волости Гродненского уезда.
В 1812 г. проходили французы, обязывали сдавать сухари, сено, овёс, самогон. 1814 год. Индурские мещане поколотили шляхтича Гразера. Напрасно он подавал жалобу: новая, российская, власть не была гак благосклонна к католикам, как прежняя, польская, и дело о нанесении побоев закрылось.
1814 год. Русская армия, разгромив Наполеона, вошла в Париж. Это произошло в конце марта, а летом войска стали возвращаться из заграничного похода. Вернулась и часть, расквартированная раньше в Индуре. Казарм не было, солдат и офицеров размешали на квартирах местечковцев. Но кому хотелось пускать на постой и брать на себя лишние хлопоты, терпеть стеснения и неудобства? Пусти солдат - береги тогда и девчат, и поросят - курят. На этой почве возникали конфликты. Случился он и между управляющим имением «Индура» Ежи Гразером (он уже упоминался: его избили, но виновных не наказали) и Абрамом Сокольских, Лейзеровичем и другими индурскимй евреями. Гразер занимался расквартированием солдат, от его прихоти зависело, двоих или даже семерых солдат он определит на постой. Управляющему было нанесено «оскорбление словом». И опять власти за него не заступились, поскольку оскорблен был не русский, а поляк, шляхтич. Через 2 недели опять пожаловался - результат тот же, дело спустили на тормозах.
1836 год. Тем же имением управлял уже другой человек Шемёт. И опять - конфликт. На управляющего пожаловались Хая-Фейгла Калмановичева и Бася Шмаёва. Что он захватил их дом за долги отца. Действительно, Давид Оремович набрал в долг Шемёта 174 рубля. И вот управляющий имением явился с 15 крестьянами и, «проявив самовольство без полиции, без решения суда», выбросил на улицу жену должника Дворку и дочерей «с детками малыми».
Чиновники совещались, как разрешить этот спор (сохранились переписка с губернатором и земским судом). И выход нашёлся: дочери составили бумагу и дали заверение, что в течение 6 лет уплатят долг за отца. Им вернули дом. Они дали расписку, что претензий больше не имеют.
1823 год. Голод в Индуре. Умерло более 100 евреев - вследствие жестоких морозов, дороговизны дров, «большого недостатка в пропитании». Уездный врач доносил: умирают от опухолей и горячки, «в домах совершеннейшая нечистота и бедственное состояние». Сколько было писанины - и снизу, и сверху! В черновике рапорта: ежедневно от голода умирает несколько душ. В черновике: уже почти от голода умерло несколько душ. Разница в смысле - огромная! Власти решили: пусть кагал сам заботиться «о прокормлении», а полиция смотрит за гигиеной. Поскольку с голытьбы невозможно собрать казённых податей - решено было собрать дополнительный коробочный сбор (с мелких торговых сделок): от убоя вола жирного - 10 злотых (в ходу были старые деньги), менее упитанного - 7, от другой живности, вплоть до курицы, пары 1циплят и пары голубей, от привозимого вина, сельдей, смолы, дегтя, уксуса, даже от свечей, зажигаемых по домам, от бритья головы «во всякую пятницу», при венчании, совершении обряда обрезания, за вынос мёртвого и похороны. Т.е. спасение утопающих - дело рук самих утопающих. В Индуре от голода пострадало 159 семейств, в Заневичах и Прокоповичах - но 32, в недалеких Крынках - 310.
1852 год - страшный пожар в Индуре. Сгорели 52 еврейских дома и 15 христианских. Без крова остались 150 семей (в каждом доме - 2 семьи!) и рота Гродненского гарнизона. Солдатикам нашлось жильё в другой деревне. Несчастье случилось в 8 часов вечера 5 октября, а до этого был ещё пожар в июле. «Красный петух» вылетел с подворья еврея Тевеля Абрамовича Зака, за полтора часа всё местечко превратилось в огненное море, горели дома, хозяйственные постройки, лавки с товарами. Общий ущерб был оценён в 150 000 рублей серебром. Люди просили ссуды. Выдавали по 40, 10, 3 и даже но 1 руб. 56 коп на двор. По правилам, можно было дать ссуду, которая не должна превышать 1/3 пожарных убытков в недвижимом имуществе. За сгоревшую корову или лошадь полагалось безвозвратное пособие в размере 10% их, стоимости. А где взять 90%? Об этом пожаре через год (и один день!) узнал царь Николай 1.
1853 год. Шла судебная тяжба между помещиком Козловским и евреем Заком. Зак арендовал у помещика земельный участок, срок аренды кончился, но Козловский разрешил ещё пользоваться землёй на прежних условиях. Потом стал забирать её, чтобы сдать на более выгодных условиях другому. А Зак уже навоз туда вложил, засеял. Не нашёл защиты бедный еврей! Земский исправник посчитал, что он не прав и жалуется «по дерзкому неспокойному своему характеру».
1856 год. Поступила жалоба Индурского жителя Берки Марковича Перната на нанесение ему побоев экономом имения Домановщина Гомулецким. До этого уже было 2 прошения типа: «Припадаю к стопам Вашего Превосходительства, всепокорнейшей со слезами умоляю, умилосердись на бедного просителя, лишенного всяческих средств к существованию, к дневному пропитанию из-за бед всякой причины, жестоких телесных побоев, лишивших меня вскоре телесных сил - умоляю соизволить приказать прислать чиновника». В конце концов «соизволили» ускорить вызов в суд - «при наличии медицинского акта».
1858 год. Арестованы индурские мясники Эпштейн, Туей и Гадесь за торговлю больным мясом. На суде оправданы, из-под ареста освобождены. То ли мало продали плохого мяса, то ли так наторговали, что хватило на взятку.
Ещё документ - «Дело об обнаружении потерянных денег в местечке Индура». Становой пристав (начальник отделения полиции) Курганович получил предписание от Губернатора - отыскать оброненную проезжающим значительную сумму денег. Выяснить, кому принадлежит. И доставить губернатору.
Как выяснилось, помещиком Янцевичем утрачена сумма в 5 ООО рублей (а по слухам - 11 ООО). Поскольку мужчина не сделал законного объявления, вполне может быть, что это - тайные деньги, предназначенные на революционные цели. Подключились земский исправник, корпус жандармов. В Индуру был командирован адъютант губернатора корнет Миклошевский. Выяснились новые подробности. Крестьянин Мекшин поднял в Индуре бумажник. Его отобрала еврейка Соркес. Крестьянин поддался т.к. ей помогли другие евреи. Когда сделали обыск - ничего не обнаружили. Еврейка утверждала, что отняла не бумажник, а табакерку. До истины докопаться трудно. Но раз был «дым» - значит, и «огонь» был.
В сентябре 1863 года еврейка из Индуры Рива-Лея Мовшевна Ширтут обратилась с прошением к временному губернатору г. Гродно и Гродненскому гражданскому губернатору генерал-майору кавалеру Скворцову: - Более 20 лет мы с мужем занимаемся торговлей кожаными товарами, мужской и женской обувью. Сформированная в настоящее время милиция из крестьян, носивших прежде лапти, нуждаясь в сапогах, покупала их у нас. Поскольку товар закончился, становой пристав разрешил мужу с другом Хаимом Нагдыманом съездить за сапогами в г. Янув Сокольского уезда. И билеты - разрешения им выдал. Но некоторые крестьяне заподозрили их (хитрая политика генерал-губернатора Муравьёва - вознаграждать за выдачу участников восстания) в причастности к повстанцам, доставили к Сокольскому военному начальнику. Билет мужа, оказалось, становой пристав не подписал - по оплошности. Мужу дали 25 ударов нагайками. Хотя у Нагдымана - то билет подписан, и можно было убедиться, что никакие они не участники восстания 1863 года. За неграмотную просительницу подписался Иосель Эпштейн. Было представлено свидетельство местных властей о благонадёжности этой семьи: «Ничего худого не совершили, занимаются выделкой кож и построением сапог и черевиков для простонародья». А полковник из Соколки просил разрешения продать 137 пар сапог, а также конфискованные верёвки с публичных торгов.
Оказывается, гам был размещён лейб-гвардии (царские телохранители) Семёновский полк. Тот самый, созданный Петром 1 из своих ровесников, игравших с ним в «потешные» войны. Ставший кузницей офицерских кадров для российской армии и душителем восстаний и революций. Это он зверски расправился с участниками декабрьского вооружённого восстания в Москве в 1905 г. В полку всегда служили сыновья помещика Ляхницкого (Ляхново).
Время шло. В ноябре губернатору было подано ещё одно прошение - сжалиться над страдальцем. Из Семёновского полка запросили ещё отзыв об арестованном. Ещё одно прошение жены. Плюс заступничество крестьян из д. Прокоповичи: Фомы Клунейко, Мартина Ольшевского, Казимира Туркеля, Матвея Шагдая, Михаила Ошурека, Мартина Орловского, Петра Гойдя (все - неграмотные). Плюс просьба отпустить несчастного ремесленника, исходящая от бывших крепостных из Индуры и окрестностей - треть страницы исписана фамилиями Швалюк, Сицко, Перчик, Шидловский и др.
И вот под Новый год последовало указание: отпустить и препроводить к дому. Одиссея закончилась! 137 пар сапог стали служить, значит, представителям местной власти, а не повстанцам, как заподозрили желавшие получить вознаграждение крестьяне.
Ещё один архивный документ - дело «О самовольном установлении в местечке Индура крестьянами двух крестов около дороги». Это был 1866 год, когда после подавления восстания 1863 года царизм на территории Беларуси усилили политику русификации, активно строились православные церкви, соответственно ущемлялся католицизм. Военный начальник г.Гродно доносил губернатору, что крестьяне в память избавления от холеры пожелали поставить при дороге три креста, обратились с прошением к приставу, тот - к военному начальнику. В просьбе было отказано и приказано впредь по подобным вопросам не обращаться. Всё же вскоре было поставлено два креста. Один - «близ кладбища в трёх шагах от ограды», второй - при костёле. Ксёндз Корсак пояснил, что жители местечка Индура и деревни Демидково собрали деньги «по несколько копеек - всего 9 рублей серебром» и поставили крест. Сделано это было, мол, в ознаменование молитвы за избавление от эпидемии. В деле зафиксированы слова Индурского жителя Швалюка, сказанные им в корчме: «Полиция нам запретила, а мировой посредник дозволил». Последнее обстоятельство, видимо, и спасло положение: кресты, хоть и вопреки правительственным указаниям, остались (на некоторое время) на месте.
1866 год. Гродненскому губернатору донесли о крамоле: «В день тезоименитства Августейшего монарха нашего Александра 11 в Гродненском уезде люди не праздновали, а работали». Исправник провёл дознание. Действительно, оказалось, в Индуре работали батраки ксендза: молотили в сарае рожь, в Щоярах (в то время имение магната Пусловского - тоже католика) но приказанию эконома Зверовича с утра до вечера складывали в сарае ржаные снопы и выкапывали в лесу корни, велись и полевые работы. Потом оправдывались тем, что «по окончании работ заказали обедню и молебен о здравии Государя Императора». Выходит, и работу срочную сделали, и монарха всё-таки уважили! Обошлось предупреждением.
1875 год. Царизм, создавая видимость местного самоуправления, разрешая в местечках выбирать представителей от 5 дворов. Индурское еврейское общество выбрало 33 пятидворных депутата. Документ об этом подписали 10 депутатов, остальные 23 оказались неграмотными. За них расписались умеющие, по крайней мере, поставить подпись. Кстати, только один депутат расписался по-еврейски, остальные 9 - по-русски.
Ежегодно такие депутаты давали клятву. Вот дословное клятвенное обращение к Александру 11: «Клянусь богом израилевым что Его императорскому Величеству, Своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору Александру Николаевичу, Самодержцу Всероссийскому, и Его Императорского Величества Всероссийского престола Наследнику Его Императорскому Высочеству Государю Цесаревичу Великому Князю Александру Александровичу - верно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего, до последней капли крови». Депутаты скрепляли клятву своими подписями.
Выборы пришлось проводить ещё раз, поскольку была нарушена 524 (!) статья 111 (!) тома «Уложения о службе»: не из христиан членов в составе присутствия должно быть не более трети (!). В связи с тем, что в Индуре из 222 домовладельцев нашлось немного христиан, еврейским депутатам (исповедовавшим иудейскую веру) пришлось потесниться.
Аналогичное положение - и с выборами старосты. Из канцелярии губернатора пришло предписание уездному исправнику - избрать в Индуре мещанского старосту и его заместителя. Евреи избрали Лейбу Мовшовича Эпштейна, просили утвердить его. Христиане написали: «Не согласны, не желаем евреев, предлагаем Ивана Мартиновича Филипповича, а его помощником пусть будет, на худой конец, кто-нибудь из евреев.
Дело окончилось очень интересно и неожиданно! Мнение высшего начальства было таким: «Полагаем образовать мещанское управление из одного старосты (!), без помощника». Старост же рекомендовалось избирать только из оседлых крестьян и грамотных - осталось только кандидатура Филипповича, остальные христиане, по мнению полицейского пристава, были «и неграмотными, и неавторитетными».
В том же 1875 году Гродненскому губернатору поступила жалоба на пристава 1 стана Гродненского уезда Аврютина. «И притесняют, и обременяют подворной повинностью. И на прошлый праздник Пасхи воспретил еврею Вениамину Исеровичу мацу. И приказал приставу Феодосьеву приостановить печение этого ритуального блюда, а Вениамина вызвал в канцелярию и нанёс побои. А ещё через сотского позвал к себе 12-легнего мальчика и бил его за то, что переночевал в школьном помещении, заставил его стоять на коленях целую ночь. К тому же он вымогает взятки, дают ему ежемесячно, но 10 руб., на праздники - по головке сахару».
Писали эту жалобу и евреи, и христиане. Объединились - таки в общих обидах на власть!
1885 год. Индурские евреи на этот раз жалуются губернатору на старосту Израиля Янкелевича Розенталя. Мол, берёт по 30 копеек, а то и по 2 - 3 рубля за подпись на бланке - лично для своей пользы. Даже за подписи, где ему вовсе и не следует подписывайся. Евреев, пользующихся уважением, отстраняет от выборов, а других, желая остаться на своей должности, подпаивает, чтобы голосовали за него. Губернатор запросил характеристику Розенталя. Ответ исправника был такой: «Поведения хорошего и ни в чём предосудительном замечен не был» («не» с глаголами исправники тогда писали слитно). И всё же, когда поступила ещё одна жалоба, от христиан, что выборы старосты проводились ночью, христиане не были оповещены о дате, - выборы губернское присутствие отменило 12 февраля 1996 года. Они состоялись 30 мая того же года. Старостой стал почётный гражданин Михаил Преображенский. Чувствуется разница в национальности! Пост помощника занял тоже не еврей - Котковский.
Опять жалоба. На кого? На Преображенского: чтобы победить на выборах, опоил толпу буянов, подкупал деньгами, обещал устроить на должности.
Кто такой Преображенский? Он - сын священника (им давали красивые фамилии по окончании семинарии). Служил писарем в волостных правлениях, в т.ч. в Индуре. Имеет 2 дома, является почётным гражданином. Уже после избрания старостой получил более перспективную должность - назначен волостным писарем в крупное местечко Крынки. Что ж, были ещё выборы, старостой стал Антон Сезеневский.
В другие годы были, другие жалобы. Тоже на несправедливые выборы. Так, ещё один кандидат использовал подкуп и спаивание. Чувствуя, что будет мало избирательных голосов - шаров, сам стоял у открытого ящика и направлял руку каждого в избирательное отделение ящика. В полночь привели раввина, был и урядник, они всё видели, но всё равно одного из строптивых избирателей оскорбили словом и ударили. И эти выборы перенесли. А на повторных тот же кандидат, получив на один шар меньше, всё же прошёл. Ну чем не продажа в Индуре (и не только) в 90-е годы 20 века огурцов с водкой (или водки с огурцами) по сниженным ценам, что организовал один кандидат в депутаты белорусского парламента?! Тоже прошёл!
1893 год. В Подгурье найден клад - 1560 монет: солиды, медные, спрятаны в 1666 году (более «молодых» монет нет).
1897 год. Год всероссийской переписи населения. В Индуре - 2681 житель, 314 дворов, церковь, костёл, синагога, 4 еврейские молитвенные дома, приходское училище, почта, фельдшерский пункт, бровар, 2 винокурни, 16 мастерских, известковый завод, 8 корчем, базар по воскресеньям.
Начало 20 века
В 20 веке произошли самые большие изменения и на планете, и в Индуре, где власть поменялась 8 раз:
1) до 2 сентября 1915 г. - царская Российская империя,
2) 1915 - апрель 1919г. - немецкая оккупация,
3) 1919 - 19 июля 1920г. – Белопольская оккупация,
4) 1920 - 25 сентября 1920 г. - Советская власть,
5) 1939 - 22 июня 1941 г. - СССР,
6) 1941 - 21 июля 1944 г. - немецко-фашистская Германия,
7) 1944-1991 - СССР,
8) 1991 - н.в. - Республика Беларусь
Сейчас даже трудно охватить разумом масштаб событий, произошедших за эти 100 лет, в т.ч. самых значительных за всю историю человечества - Великой Октябрьской социалистической революции и Второй мировой войны.
Об изменениях в жизни говорят, к примеру, факты о положении женщин. В «Своде Законов Российской империи» прямо говорилось: «Лица женского пола в избирательные списки не вносятся». Женщинам запрещалось занимать административные и другие должности, они не допускались к преподавательской (в вузах) и научной деятельности. Даже паспорта они своего не имели - были вписаны в паспорт мужа. Сегодня это даже представить невозможно. И ещё многое другое изменил бурный 20 век!
1901 год. Ревека Львовна Розенталь просит у губернатора разрешения открыть в Индуре книжный магазин с библиотекой русских и еврейских книг при нём. Жандармское управление, как было заведено, проверило просительницу на благонадежность и дало заключение очень хорошее. И всё же просьба осталась без удовлетворения. Уездный исправник сделал такой вывод: «Розенталь происходит из семьи евреев, занимающихся бакалейной торговлей, образование получила домашнее, и хотя стоит несколько выше еврейской среды, вполне интеллигентной названа быть не может, кроме того, в Индуре не ощущается потребность в книжной торговле. А посему - отказать!».
С аналогичной просьбой уже в 1910г. во второй стол канцелярии губернатора обратился Индурский мещанин (житель) Шмуель - Вольф Мовшевич Науфах. И опять уездный исправник донёс по инстанции: «Науфах - 43-х лет отроду, веры иудейской, поведения, образа жизни и нравственных качеств хороших, под судом, следствием и надзором полиции не состоял и не состоит, в политической неблагонадёжности замечен не был». Указывается, что Науфах состоит в должности мещанского старосты местечка Индура. В силу всего сказанного и отсутствия в Индуре книжных лавок исправник не видит препятствии для удовлетворения просьбы. Кажется, вопрос решён. Но не тут-то было! Следует ещё одно прошение. Уже губернатору лично. И появляется «бумага» от полковника, начальника губернского жандармского управления. Мол, Науфах состоит эмиграционным агентом в Восточно-Азиатском пароходном обществе, очень занят на службе, взрослых членов в своей семье не имеет и сам торговлей заниматься не может. Видимо, кому-то намерен передать разрешение в случае его получения. Кому именно - выяснить не удалось, но можно полагать, что продаст разрешение за деньги.
Всё же свидетельство о праве открыть магазин было выдано. После внесения гербового сбора. Разрешалось продавать дозволенные цензурою книги на русском (!) языке. Осенью того же года мещанин ещё раз потревожил губернатора: имел честь покорнейше просить разрешения на торговлю и еврейскими книгами, поскольку преобладает еврейское население. И открыть библиотеку русских и еврейских книг.
Губернатор - исправнику: «Предписываю объявить, что ходатайство признано мною не подлежащим удовлетворению. Без указания мотивов отказа». Летом 1911 года неугомонный Науфах обратился к губернатору в последний раз. Просил разрешения «держать в магазине еврейские и немецкие книги». Опять исправник докладывал, что «торговлю ведут обыкновенно члены семьи Науфаха. И сам он, и члены семьи понятия о книжной торговле не имеют, но, как свойственно евреям, берутся за всё. Спроса на еврейские и немецкие книги в Индуре почти нет, даже на русские существует очень малый спрос. Нельзя поручиться за то, что в книжной лавке не появятся книги, воспрещенные для продажи публике». И губернатор отказал: «Мною признано не подлежащим удовлетворению». А что? Своя рука - владыка!
1905 год. В школе работал учитель Козячий, разносил по деревням запрещённые брошюры, беседовал с крестьянами о революции. Однажды пьяноватый поп не по расписанию хотел провести урок закона божьего, учитель его не пускал в класс, произошла драка, учитель так стукнул попа, что тот зацепился за порог и задрал ноги. Ученики от души смеялись. Среди них был Стока Антон Сидорович из Луцковлян.
1914 год. 1 мировая война. Сначала брали в армию краснобилетников, вслед за ними - синебилетников, а потом и белобилетников. С приближением немецких войск было приказано уходить на восток, в беженцы. Казаки силой выгоняли, чтобы не было кому работать на немцев, снабжать их продуктами и т.п.
1915 год. Началась немецкая оккупация. У людей отбирали зерно, скот, отправляли в Гродно на вокзал и увозили в Германию. Войска 12 германской армии, кроме грабежа, эксплуатировали население. Брали пеших и с повозками на разные работы, заставляли патрулировать вдоль линий связи. Не донёс о порче - смерть.-
1917 год. Беднота требует объединиться с Советской Россией.
1918 год. Индура связана с Гродненским подпольным комитетом РКП(б), сюда доставляются подпольные газеты «Набат» (на русском языке) и «На баррикады» (на польском). В конце года в Индуре создана коммунистическая ячейка - 15 членов и 10 сочувствующих. Установили связь с группой «спартанцев» (в будущем - коммунисты Германии) и через них среди немецких солдат гарнизона распространяли революционную литературу.
1919 год. В начале года представители партячейки участвовали в конференции (Индурская, Лашанская и др. волости). Основной вопрос - «выяснение наших сил, обеспечение литературой и инструкциями для дальнейшей работы».
В конце апреля немцы ушли (в Германии в 1918 году произошла буржуазно-демократическая революция, прогнали императора, солдаты не хотели воевать). Антанта прислала белопольские войска, они бесчинствовали так же, как и кайзеровцы. Так продолжалось до 19 июля 1920 года, когда в ходе советско-польской войны был освобождён Минск, а потом и Гродненский уезд. Были созданы ВРК - военно- революционные комитеты (назначались без выборов), временные органы диктатуры пролетариата в прифронтовой полосе.
1920 год. В июле созданы Индурский и Лашанскнй волосные ВРК. Они помогали Красной Армии: собирали продукты, фураж, выделяли транспорт для подвоза военных грузов. Приходила издаваемая в Гродно газета «Известия». Семьям красноармейцев и безлошадным выдавали выбракованных армией лошадей. Брали на учёт помещичьи имения, организовывали осенний сев. Открывали школы, больницы.
6.08.1920 г. Индурский ревком постановил: взять на учёт и под охрану 9 бывших помещичьих имений, начать уборку зерновых. Была создана Индурская комсомольская ячейка и при ней кружки театральный и художественной самодеятельности.
1921 - 1939 гг.
25 сентября 1920 г. наша местность была захвачена польскими войсками. По условиям Рижского мирного договора 1921 года Западная Беларусь отошла к Польше.
В Гродненском повете было более 120 помещичьих имений. Крупные помещичьи имения составили 0,8% всех хозяйств, владели 51% с/х угодий. 16% крестьянских дворов - 1% (но 0,9 га). Кто имел 2-5 га - 33,6% , 5-10 га - 32,3%, зажиточных - 17,3 %.
За 1 га земли малоземельный крестьянин платил налог в 2 раза больший, чем пан. Так же распределялись налоги за животных, имущество, дорожные и другие (всего - 80!). Осадникам по закону 1920 года (декабрь) давали 45 га бесплатно или на льготных условиях.
В 1931 г. один врач был на 4526 человек, в 1932 - на 4983. В 1931 г. - больницы только в Скиделе (30 кроватей, средний срок лечения - 10 дней) и Сопоцкине (5 кроватей, 6 дней). В 1932г. они закрылись (экономический кризис). Плохие одежда и обувь, недоедание вызывали золотуху, ковтуны на голове, туберкулёз. За операцию по удалению аппендикса надо было выложить 30 злотых (полумесячная зарплата на тяжёлых работах), за сутки пребывания в больнице – 7-10. По данным за 1931 - 32 гг. средняя продолжительность жизни мужчины составляла 48,2 года, женщины - 51,4. Много ли проживёшь на бульбе с «лёком» - рассолом из бочки, где мокла селёдка. «Лёк» тоже надо было покупать. А за коробок спичек надо отдать 2 яйца. Умудрялись раскалывать спичку надвое. Табачные изделия надо было покупать только у государства. За посаженное каливо табака - самосада - штраф 25 злотых или - на 5 суток в холодную.
Проводилась политика парцелляции и комассации. Парцелляция - продажа мелкими участками (парцеллами) государственных, помещичьих и земель беженцев. Мелкий участок купит и бедняк, «успокоится», будет копошиться на своём наделе. А помещик мог сбыть худшие земли. Это порождало примитивное ведение сельского хозяйства.
Комассация - переселение на хутора под предлогом упорядочения землевладений. Особенно активно насаждалась в 1930 - 33 гг. Цель - по-столыпински разъединить людей, чтобы они, вытягивая жилы, «не влезали в политику», думали только о товарности хозяйства. Особенно упорно камассации сопротивлялись в д. Бараново Индурской гмины. Руководила и борьбой ячейка КПЗБ во главе с Константином Барановским и Константином Говором. Вырывали колышки (межевые знаки), установленные комиссией. Тогда стали ставить охрану - полицейских. Когда те уедут - опять уничтожали знаки. Хотели арестовать К.Говора - выбил окно, свалился на полицая, подмял его, убежал. К.Говор - мой сосед в течение 14 лет, был потом председателем колхоза. С его приёмным сыном пасли коров на «надатках» возле д.Гривки, теперь там дачи. С сыном К.Барановского дружу с 1945 г. Хорошо знал других активистов - Арсения Барановского, Михаила Шулейко, Иосифа Нарейко, Дмитрия Чилика, Павла Сыча, комсорга Александра Сахаревича.
ЦК КПЗБ объявил бойкот оккупантов на 1924-25 гг. 15 сентября полицейский Ольшевский рапортовал: «Жители д.Лаша не платят налогов, из 200 детей учатся 17 (родители не пускают в польскую школу).
1927 год. 1 мая отметили коммунисты и комсомольцы Индуры, Бараново, Горницы, Ликовки, Зарубичей. Наибольший подъем движения наблюдался в 1925 - 1930 гг. В Индурском райкоме КПЗБ - в 1929г. 21 парторганизация, 73 члена, 67 членов КСМ ЗБ: Бараново, Горница, Дорошевичи, Бондари, Глиняны; Озёры, Скидель.
К 1934 г. в концлагере Берёзе-Картузской и др. тюрьмах томилось около 50% коммунистов.
Продолжался сгон барановцев на хутора. Межевые знаки стали сдавать под расписку хозяевам, истязали непокорных в постерунке д.Индура, арестовали до полутора десятка активистов. В 1938 г. полиция запретила засевать прежние поля (не на хуторах). Тогда крестьяне Зарубичей, Лаши, Ликовки, Дорошевичей, Хлистовичей, Огородников и др. собрали барановским крестьянам продовольствие. Было арестовано около 25 человек. В ответ через 2 дня в Индуре прошла демонсграция. Руководителем антиправительственного движения (за воссоединение с БССР, за социальные и национальные права) была КПЗБ, созданная в октябре 1923 года. В начале 1924 г. был создан Гродненский окружной комитет КПЗБ (в конце 1924 г. - 256 членов: 156 крестьян, 206 белорусов, 40 евреев, 10 поляков).
13.09.1925 г. в уезде арестовано 149 человек, 103 переданы в суд.
В 1924 г. созданы партячейки в Индуре, Бараново, Ликовке, Зарубичах.
С 1925 г. действовала массовая революционно- демократическая организация Белорусской селянской рабочей громады. Один из первых - кружок (гурток) в Индуре. 19.09.1926г. в Гродно в кинотеатре состоялся уездный съезд БСРГ - 288 делегатов. Участвовал председатель Громады Бронислав Тарашкевич, посол сейма Павел Волошин. В президиуме был Иосиф Балицкий.
Резолюция: самоопределение З.Беларуси, свобода политзаключенным. Январь 1927г. - приказ сдать членские билеты, с 21.3.1927г. приравнены к запрещённой КПЗБ. В 1927г. уже было 100 ООО в «Громаде». После её закрытия коммунисты сосредоточились на ТБШ (товарищество белорусской школы) борьба за открытие 400 белорусских школ, созданных в 1920 г. в Западной Беларуси Советской властью. К 1939 году не осталось ни одной.
В 1926 году дважды прошли массовки в Индуре, собиравшие до 120 человек. В 1930 - 1938 гг. судили коммунистов и комсомольцев, в т.ч. из Индурской и Лашанской гмин.
В Индуре хозяйственное развитие шло, но тяжелые условия жизни вызывали у народа протест.
В Индуре было 18 улиц: Костёльная, Белостоцкая, Кузницкая, Крынская, Церковная, Пилсудского, Мицкевича, Конституции, Школьная, Юридика (евреи жили кагалом), Магистратская (вела к недавней аптеке) и ещё 6. Один из известных бурмистров - Александр Санковский.
В двадцатые годы (сведения за 1926 год) в Индуре были: склады, аптека, торговля скотом, столяры, жестянщики, шапки, маляры, парикмахерские, галантерейный магазин, очки, резчики по камню, рытье колодцев, погребов, кооператив, кузнецы, торговля лошадьми, лопаты, вилы, каменщики, обувной магазин, портные, масло растительное, пекарни, пивоварня, сёдла, скотобойня, алкоголь, столяры, токари по дереву - т.е. всё можно было сделать! Сегодня можно позавидовать тем услугам. Существовала поговорка: «В Индуре всё можно достать. Сомневаешься? Посмотри на вывески!».
В 1932 году в уезде (повете) болели туберкулёзом (на сухоты) 932 человека - самый худший показатель в воеводстве. Венерических - 14, дифтерия - 42, сыпной тиф - 44, трахома - 64 случая.
Школы - в основном, начальные, 1 или 2 класса. Белорусских не было, были и двуязычные. Только в Гродно - средние, специальные, профессиональные. В 1937 г. - 47,7% школ - в наёмных помещениях. 5384 ребёнка до 13 лет (21,2%) - вообще не учились.
Существовала разветвлённая сеть полиции - уездная комендатура и участки полиции. В т.ч. в Индуре. 5 - 9 и больше полицейских на участке. В Гродно работал окружной суд (сегодня - улица Советская, напротив универмага), мировые суды в Гродно и Индуре. Последние служили панам: взыскивали с крестьян за потравы, порубки, хворост, грибы, ягоды. За недоимки, шарварки, за посадку табака, за кресало в кармане и др. Крестьяне воровали лес обматывая копыта лошадей тряпками, пилу смазывали керосином, пилить старались в дождь или грозу.
В Индуре 4 и 6 декабря 1932 года прошли демонстрации крестьян. Участвовало почти по 300 человек. Протестовали против налоговой политики, выступали в поддержку крестьян д.Бараново.
9.01.1933г. уездная полиция докладывала: «Трудности во время экономического кризиса используют подрывные элементы. Имеют успех, особенно на территории Лашанской и Индурской гмины. Мощно ведут агитацию против выплаты налогов, шарварков, за бойкот табачной и спиртовой монополии. Секвестраторы часто не имели чего забрать из имущества за неуплату налогов.
Документы Индурского постерунка полиции в 1939 году были взяты в архив. В войну вывезены и сохранены, находятся в областном архиве (ул. Дзержинского). Очень много записей в регистрационном журнале о фактах революционной борьбы: обнаружены листовки, брошюры, зафиксированы высказывания и т.д. Перед 1 мая, 7 ноября - активистов забирали в участок (но ул. Горького в наши дни), издевались (побои, иголки под ногти, пальцы в дверь, заливали керосин с водой в горло и прыгали на человеке).
11 июля 1933 г. Стефан Вуйцик старший полицейский следственной службы полицейского участка в Индуре, получив фотографию Сергея Притыцкого, проживающего в Гаркавичах Одельской гмины, и предъявив её осведомителю, установил, что это то самое лицо, кто 13 мая участвовал в собрании секретарей ячеек КСМ Индурского района в Хейстовичах (Хлистовичах) Лашанской гмины в сарае Антона Обуховского. Он является секретарём Крынковского РК КСМ, принимал отчёт о деятельности, секретарей в связи с 1 мая, провёл выборы Индурского РК комсомола. Призвал к активной работе, поручил устраивать летом массовки, вовлекать как можно больше молодёжи в организацию. О чём Вуйцик и донёс выше, политической бригаде Гродненского следственного отдела. Кстати, в полиции и на других государственных должностях (почтальонами, учителями), могли служить тогда только поляки - католики.
Ещё документ 1933 года. Индурский постерунок. «Хроника фактов и явлений коммунистического движения в Индуре и окрестностях» (2 января - 17 декабря). 16 января на рынке в Индуре обнаружено 45 экземпляров коммунистических воззваний. Замешаны Липман и Гольдфанд Арон (есть фотонегатив). Мною в 60-е годы была изготовлена фотография и подарена брату Алексею Пейсаховичу (д.Индура), Луцковлянскому мельнику, он повесил её дома. До этого, в 1928 году, были под следствием в Гродненской карательно- следственной тюрьме Рогачевский Казимир и Рубанский Лукаш (он в Гродно занимался укладкой камней на мостовых, в т.ч. сделал дорогу на старом мосту).
2 апреля в Индуре на улице 11 ноября вывешены коммунистические транспаранты на польском языке: «В память Казимира Рогачевского. Долой фашистскую диктатуру! Долой белый террор! Да здравствует Советская Республика в Польше!» Это сделали Кунст Гирш, столяр Гольдфанд Арон, Шальмук Давид, Мурштейн Соха, Новинштерн Рахиль и Юдес Лурня. Материалы переданы в суд. Все арестованы 6 апреля.
Май 1933 года. В Грайно висел транспорант: «Замучен Борисевич - из Мостовского повета».
1 мая 1933 года. На деревьях возле Ярмоличей и др. вывешены лозунги: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Да здравствует день 1 Мая! Да здравствует революция в Польше! Руки прочь от СССР! Долой фашистские порядки!» Всего вывешено и расклеено 48 воззваний.
25 января 1934 г. в Зарубинах найдена брошюра о деятельности Коммунистической партии под названием «О крестьянских комитетах и связи с ячейками КПЗБ». В ходе следствия установлено, что виновником является А.Ю.Рогаческий, брат погибшего к тому времени революционера К.Рогачевского, секретаря Индурского подпольного райкома КПЗБ (оба - двоюродные братья Заслуженного учителя Беларуси, известного краеведа А.П.Цыхуна из Кунцевщины). 14 февраля акт дела направлен вице-прокуратору 8 района г.Гродно. Кстати, Казимир добавил себе лет, чтобы пойти в армию за женатого брата (официально родился в 1907 году, сказал, что в 1903).
4 марта 1933 г. Указание коменданта Гродненской поветовой комендатуры государственной полиции - всем полицейским участкам - о розыске К.Рогачевского. Совершенно секретно. «3 Марта с.г. в д.Зарубичи Индурской гмины скрывающийся от ареста секретарь Индурского райкома КПЗБ житель д.Зарубичи Рогачевский Казимир пытался совершить убийство (выстрелом из револьвера) коменданта Индурского участка полиции Броневицкого Яна и постового Родкевича Исидора в момент, когда они вошли в его дом с целью его задержания. Они были тяжело ранены (комендант в глаз).
Рогачевский сбежал в неизвестном направлении, забрав с собой револьвер (9-зарядный). Прошу начать энергичный поиск и в случае задержания под сильным конвоем доставить в здешний отдел. Описание личности: Рогачевский Казимир - сын Юрия и Агаты, родился и проживал в Зарубичах, белорус, вероисповедание - православный, холост, член КПЗБ с 1928 года. 26 мая 1930 г. был судим Гродненским окружным судом по статье 102 Уголовного кодекса, получил 6 месяцев тюремного заключения. В последнее время исполнял обязанности секретаря Индурского райкома КПЗБ. Был на курсах пропагандистов в Минске. Среднего роста, коренастый, лицо овальное, глаза голубые, нос толстый, тёмный блондин. Фотография прилагается. Комендант И. Еросинский».
8 марта 1933 года. Указание коменданта полиции Белостокского воеводства - шести поветам - высланы объявления о награждении деньгами за взятие или указание места укрытия - немедленно вывесить во всех местностях и селениях - передать объявления солтысам, пусть вывесят в видных местах и примут меры охраны, чтобы объявления не были уничтожены или сорваны элементами, враждебно настроенными к властям. Обещали 1000 злотых.
Власти боялись гнева народа, жили, как на вулкане: убит палач Войтех из Олекшицей, боярский пан, провокатора Додика барановцы утопили в мешке в Немане.Когда Рогачевский после стрельбы выбежал из Зарубичей, по дороге на Коваличи встретил солтыса, вёзшего хворост из Коваличского леса. Отобрал телегу и доехал до Декалович. Переправился через Неман, скрывался в д. Мазаново сначала у одного человека, потом - у Юрия Копытского (впоследствии был страшно избит, потерял здоровье, но после войны райком партии ему не помог). В углу сарая сделали яму, обложенную досками, закрыли ящиком с сечкой корове, камень фундамента можно было сдвинуть, чтобы выйти на свежий воздух. Выдали на допросе Сралевич и Ивта, что переправлен через Неман на лодке к Бычку Ивану, тот - что у Копытского (не выдержали побоев). И 16 марта до рассвета Гродненская, Скидельская, Лунненская, Индурская полиция окружила деревню. По свежим комочкам земли обнаружили яму. Выстрелы. Слезоточивая граната. Застрелился. Тело на санях отвезли в Гродно. В дефензиву (около сегодняшнего кинотеатра по ул. Советской). Друзья пытались выкрасть. Перенесли в тюрьму. Там сожгли или закопали на территории тюрьмы или где-нибудь в овраге под городом.
Иуда Сралевич был убит бесстрашным революционером Вагосем. Пихуну Леониду сломали позвоночник, когда он на допросе хватил следователя табуреткой по голове. За укрывательство Рогачевского Пихун Леонид (Леон) Семёнович, 1913 года рождения, д. Декаловичи, 2 года сидел в тюрьме, а в июле 1935 г. стал секретарём Индурского райкома КПЗБ. 12 ноября 1936 г. полиция окружила хутор д. Бараново, где он укрывался, находясь на нелегальном положении. Покончил с собой. Похоронен на кладбище в д. Свислочь. В 1967 г. поставлен обелиск.
В Зарубичах, Кругликах, Индуре и др. часто бывал Сергей Притыцкий, будущий 1 секретарь Гродненского обкома партии, секретарь ЦК компартии Беларуси, председатель Президиума Верховного Совета БССР. Стрелял на суде в провокатора, был хранен и схвачен, приговорён к смертной казни. Весь прогрессивный мир выступил в его защиту. В 1936-37 годах на дорогах возле Индуры появлялись транспаранты с требованием отменить смертную жизнь, происходили выступления (заменили пожизненным заключением, вышел из тюрьмы в 1939 году).
1936 год. В дни намять «Трёх Л» (Ленин, Либкнехт, Люксембург) в уезде снято 19 красных флагов и транспарантов, изъяты газеты и листовки КПЗБ и КСМЗБ (разумеется, не все).
1936 - 1938 гг. Шел сбор денежных средств в фонд помощи республиканской Испании, а также МОПР (Международная организация помощи революционерам). Молодёжь клялась не пить и не курить, экономить деньги для высоких целей. Организовывали передачи томящимся в тюрьмах, девчата вышивали платочки. Отчим Будника Леонтия Матвеевича, отец Деньщиковой Евгении Степановны пожертвовал на МОПР 30 злотых, когда его пасынок как казначей комсомольской ячейки собрал 30 злотых из намеченных 60-ти.
Руководил ею Индурский райком КПЗБ - до сентября 1939 года. Всё это было! Напоминают о тех событиях мемориальная доска в д. Зарубичи на доме брата К.Рогачевского (установили в 1968 году Гращенков П.И., Макарчук М.И., Козырев B.C.), поскольку отцовский дом в войну сгорел, а также улицы имени К.Рогачевского в Индуре и г.Гродно (в посёлке Южном).
1939 - 1941 гг.
Освободительный поход Красной Армии в Западную Украину и Западную Беларусь начался 17 сентября 1939 года. Польша под ударами гитлеровской Германии распалась - и надо было защитить своих кровных братьев, восстановить историческую справедливость. Войска вёл генерал Болдин (Он освобождал и в 1944 году). До Индуры они дошли 20 сентября. У поворота на Могиляны красноармейцев встретили крестьяне Луцковлян, Кругликов, Могилян - угощали молоком и яблоками, цветов бросали на танки так много, что гусеницы на камнях пробуксовывали.
С приходом Советской власти начались серьёзные преобразования. В народное собрание Западной Беларуси (в г.Белосток, основной докладчик С.Притыцкий) в октябре (в музее СПК есть копия объявления о выборах) была избрана Габец Раиса Антоновна (из Лаши). Нас приняли в СССР и БССР.
Жители д.Могиляны собрали молодых петушков и поручили активисту, молодому парню Петру Деньщикову отвезти их в подарок Индурскому гарнизону. Был жаркий сентябрьский день, телегу с плетёными корзинами, в которых сидели птицы, Пётр загнал в Индурку и поливал их водой, чтобы не задохнулись от жары. Но командир, старший лейтенант, подарка ни за что не взял: - Нас кормят. А мы видим, как бедно здесь живёт население. Спасибо, взять никак не можем!
Пришлось возвращаться с «полным» и раздавать петушков назад. Люди говорили: - Вот это пришли товарищи! А до этого были паны!
Моя заметка (со слов Петра Иосифовича) в районной газете под названием «Куриная эпопея», опубликованная в декабре 1979 года, стала последним печатным словом о П.И.Деныцикове при его жизни. Она находится на стенде в Музее СПК.
Другой случай. О нём поведал Алексей Карпюк в рассказе «Хайкель из Индуры». Портной. Сидел в тюрьме. И жена из бедноты, которая «хвост селёдки неделю сосала». 5 деток. Советская власть дала ему квартиру и лучшую помещичью корову. Доили по 3 раза на, день, каждый раз - по ведру. Хорошо пасли и подкармливали. Отпились молока! Голда послала сына на базарную площадь продавать молоко. Отец увидел и прогнал, дома приказал: - Не наживаться нам дали корову! Не жадничайте: доите столько, сколько можем выпить. Надо, стакан - иди надои стакан. Надо кастрюлю - надои кастрюлю.
Гола не умела делать сыра или масла. Доили, как хозяин сказал. Через неделю у Красули пропало молоко. Ветеринар сказал, что молоко будет, когда корова отелится. Ждать не стали - сдали на мясо.
На каждом шагу чувствовалось, что новая власть заботится о трудовом народе.
В поместье пана Козловского открыли больницу. Витебские врачи из ветеринарного института помогли открыть государственную ветлечебницу, развернули борьбу с ящуром и другими болезнями животных.
На 1.01.1940 года число жителей Индуры достигло 3024 (в 1938 году было 2000 евреев и 800 «поляков»). В 17 деревнях сельсовета их было 2849, итого 6473. А жителей района (без Скиделя и Сопоцкино) было более 50000, как и сейчас.
На 1.01.1941 года район включал г.п. Индуру и 18 сельсоветов. Габец Раиса Антоновна, беспартийная, возглавляла Лашанский с/с, Смолко Алексей Алексеевич, комсомолец - Стародубовский, Борейша Станислав Иванович, комсомолец и Манцевич Иван Андреевич, беспартийный - Индурский. Манцевич И.А. - из Дубовки, 1901 - 1941 гг., погиб в июне 1941 г., похоронен на Индурском кладбище.
24 июля 1940 г. газета «Советская Белоруссия» писала о выдвиженцах на руководящую и общественную работу: в поселковый совет Индуры - молодёжь, а именно - Сеган Шалом, недавно принят в комсомол, стал заведующим сберкассой и Шальмук Давид (который в 1933 году вывешивал революционные лозунги). Фурба Шмая, сын ремесленника, комсомолец, работает библиотекарем.
1941 год. В печати сообщалось, что по итогам прошлого гоДа участниками ВСХВ стали - за урожай картофеля - колхоз «Свободная Белоруссия» (163 ц/га на площади 26 га, председатель Носко Михаил Федорович), колхозница Коробович Софья Иосифовна.
В районе - 2 Дома социалистической культуры (один из них - Индурский), 8 изб-читален (газеты людям читал т.наз.избач). В Индурском ДСК каждый вечер собирались люди даже из окружающих деревень. Читались лекции, проводились литературные вечера, работала библиотека с читальным залом. По подписке поступало 20 экземпляров газет и журналов. В кружке художественной самодеятельности - 46 человек.
Великая Отечественная война
Война - это смерть. Уже в первые дни фашисты расстреляли членов КПЗБ, колхозных активистов. В Дубовке - 3 человека, в Иидуре - Трубачика Сильвестра Андреевича (родился в 1887 г.), Янчеловского Павла Андреевича (1910). Шипица Аркадий Николаевич (1912) через год погиб в Гродненской тюрьме. Перед освобождением, в 1944 году, убили в Лужках за связь с партизанами 9 человек. Люди погибали от бомб и снарядов: в Новой Дубовой - 6 человек. Наши земляки - воины из Бояр, Жорновки, Житороди, Индуры, Яскевичей погибали или пропадали без вести на фронтах. После освобождения от рук бандитов погибли депутат Дубовского сельсовета Рожко П.И. (1945), участковый уполномоченный по Индурскому с/с Майсеевич Игнат Степанович (убит 22 октября 1944 г. в М.Берестовице).
В имении Козловского поселился немецкий комиссар, в доме из пустаков - польского фельдшера Захаревича, за сегодняшним памятником, - жандармы. В школьном спортзале выставляли гробы с убитыми немцами и полицаями. Немцев было 12, полицаев - 5-6.
Был установлен жестокий и грабительский оккупационный режим. Царил произвол. С 1 гектара (нормы поставок менялись) надо было сдать 2,6 ц ржи, 0,7 ц овса, полностью – пшеницу, гречиху, горох (если найдут - расстрел), 3 ц картофеля, 14,4 кг свинины, 200 яиц от курицы, 600 литров молока от коровы. А ещё - сдавать табак, шерсть, коноплю, кур, перья куриные. Деньги - за землю 200 марок. Плата за дом, за все строения, за собаку. Запрещён убой скота и употребление мясо-жировых продуктов. В прифронтовой полосе - всё обмолотить, сдать, нельзя сеять яровые (расстрел). Грабили лес.Самая большая трагедия - уничтожение индурских евреев. Индура была фактически еврейским местечком. Возле главной синагоги (18 века, сохранилась неплохо до наших дней) находилась иудейская религиозная школа (10 х 10 метров, её разобрали после 1950 года на строительство) и ещё было несколько деревянных молитвенных домов. В 1942 году фашисты устроили гетто, существовавшее с весны до осени.
Гетто - территория, отведённая для принудительного поселения определённой расовой, профессиональной или религиозной группы населения, Гетто существовали в Европе в средние века. Фашисты создали 176 гетто в 165 населённых пунктах Беларуси (в Гродно - 2). В Беларусь привозили евреев из Германии, Австрии. Погибло 865 000 евреев (в т.ч. 55 000 из Европы). Евреи должны были носить жёлтые полукруглые нашивки - для всех, красные - кого использовали на работах и выводили из гетто, зелёные - для иждивенцев.
Территория Индурского гетто находилась в таких границах: от старой школы по одной стороне улицы до перекрёстка, огибала площадь, включала синагогу, ограничивалась теперешней улицей Некрасова. Ворота - возле дома Мосько Валентина, его дом - это бывшая дежурка, построенная при немцах. Был ещё выход - возле нынешнего с/с. Забор - 3 метра, из досок. Выпускали просить подаяние и на работы (в Белево сделали мостовую). Переселили в гетто в марте-апреле 1942 года. Поляков с территории гетто переселили в пустующие дома евреев за пределами гетто (Трубачико – в дом Коженевских). Жили в синагоге, семьи отделялись шнурами. В гетто дежурили 1 немец и 1 полицай. Полицаи были сначала местные, потом пригнали татар. 2 ноября 1942 г. евреев увезли в Гродно, подводы собирали в округе. Рукша Антон Антонович приехал на подводе, но жеребчик был молодой, необъезженный, прыгал, поэтому отпустили. По рассказам, детей и немощных стариков посадили на телеги, остальные шли. Другое мнение: все ехали. Евреи вели себя покорно. На что надеялись? Думали, что всё обойдётся. Увезли в Гродненское гетто. В 1943 году из Гродненского гетто через Колбасинский лагерь (где многие погибли) отправляли в Освенцим и Треблинку, согласно книге «Память» - в Дахау и Штутгоф. Все погибли. В наши дни в Индуре нет ни одного представителя этого трудолюбивого, доброго, с чувством юмора народа. Тогда уцелели те, кого не было в Индуре: Гольдфанд А.П. - в армии, Ситовский - в тюрьме (проторговался, женился потом на Абрамской), Довид - обвинён во взятке, удрал в Аргентину, Абрамская. Индурские старожилы помнят фамилии: Цигаль, Мацуль, Гершен, Чужик, Нахман, Нагдыман. Помнят, как издевались над беззащитными жертвами. От поворота в центре Индуры к костёлу стояли телефонные столбы. Евреев привязывали лицом к солнцу. Кто подаст воды - самого привязывали. Каролинских из Луцковлян (возле мельницы стоял дом) заставляли руками собирать песок - на дороге до Прокоповичей, полицейский шёл рядом и надзирал. Однажды молодую еврейку посадили в яму (где сейчас сельпо). Морили голодом. Кошубовичи и другие носили еду. Если был хороший часовой - отворачивался, не мешал. Но чаще не позволяли, и бедная девушка кричала от голода на всю Индуру. Потом её отвели на еврейское кладбище и расстреляли. Та же участь постигла еврейского парня, которого прятали в сарае Кошубовича. Чтобы не навлечь беды на хозяев, сам ушёл от них и попался.
Когда гетто опустело, через пару дней в него пригнали евреев из м. Крынки. Они переночевали одну ночь и тоже были отправлены на погибель в Гродно.
Сестру Гэли Козловской, Антонину, расстреляли за одеяла, простыни, взятые (через доски забора) после закрытия гетто. Один пришлый полицейский, Соболевский, раньше был монахом, влюбился, бросил монастырь, девушка отвергла. Нашёл серебряные монеты в гетто, шёл с дежурства, гестапо обыскало, на еврейском кладбище расстреляли.
По инициативе Д.В.Артёмова память о более чем 2200 индурских евреях увековечена. Надпись сделал А.И.Котов. Памятный знак открыт 9 мая 2009 года.
Об этом написано в еврейской газете г.Гродно «Кадима». На открытии В.С.Козырев прочитал - своё стихотворение «Индурскому ровеснику»:
Здесь, по улицам этим, ходили евреи.
Старики – не спеша, были шустрыми дети.
Жили скромно они, жили так, как умели.
Процветали ремёсла в местечке Индуре.
Были зимы и вёсны! И нестрашные бури.
Шумел рынок когда-то, в синагоге молились,
Чтобы жить им богато, чтобы дни их продлились.
... Ворвалась волчья стая из немецкой земли
Да, их Гитлер направил, но они-то пошли.
Огорожено гетто высоким забором
Не нужны фрицам дети, фрицам мало простора,
Мало яек и млека, мало нашего хлеба –
Так они человека – в крематорий и - в небо!
Их 2 ООО было! Никого нет сейчас
Нету даже могилы, давно пепел погас.
Стали пеплом глазёнки. Стало прахом сердечко
Ты индурский мальчонка, будешь в памяти вечно!
Я тебя наяву, словно рядом ты, вижу.
Вот сейчас позову, вот подходишь ты ближе.
Ты ничуть не подрос, ты - трёхлетний, как прежде,
Кудри чёрных волос разметал по одежде.
Мог бы жить и сегодня, и стоять рядом с нами,
Видеть праздник народный и победное знамя.
Мой индурский ровесник! Мог бы быть ты врачом.
Или жить рядом с песней, если б стал скрипачом.
Пропоёт сейчас скрипка популярный мотив,
Губы тронет улыбка ... ой, не тронет! Прости!
Через годы бьют в уши волны звуков тугих
Земляки! Слушай! Слушай! Их услышишь шаги.
Всё стоит синагога в вечной грусти застыв.
Принесли - нас здесь много – в вашу память цветы.
И заходится скрипка – это «шалом» звучит
Нет ни слов, ни улыбки – мой ровесник молчит.
Пусть кричит этот камень с траурным пояском:
Не случилось чтоб с нами такого - во веки веков!
Обезлюдившая Индура продолжала страдать под фашистским игом и бороться. Знаменитый врач Антон Антонович Доха из д. Жукевичи, работая в Индуре, помогал своим людям, лечил партизан. 1 февраля 1944 г. в Индуре была создана антифашистская группа.
Приближалась Красная Армия. В боях за освобождение Индуры участвовали воины 2 батальона 718 полка 139 стрелковой дивизии. Комбат - капитан С.Ф. Томчук. Он с двумя ротами ночью скрытно прошёл к д. Старая Дубовая. Немцы спали. Томчук атаковал гарнизон, полностью разгромил немецкую часть. За умелое руководство боем и личное мужество был награждён орденом Красной Звезды. Таким образом, в тылу немецких войск, оборонявших Индуру оказались красноармейцы, что внесло растерянность в ряды Индурского гарнизона. А с востока, освободив Лашу, двигалась 42 танковая бригада - 6-орденоносная, Смоленская. После войны с воинами встречались в Москве индурские школьники под руководством Т.П. Бартеневой, в школе создан музей бригады. Она и освободила Индуру 21 июля 1944 года. В центре Индуры покоится прах освободителей. На братской могиле в 1957 году сооружён памятник. Похоронено 242 солдата и офицера. Рядовые, 56 сержантов, несколько старшин, два младших лейтенанта, 11 лейтенантов, 4 старших лейтенанта, 1 капитан, 1 майор, 1 подполковник. Они погибли 13-26 июля, некоторые в августе. Больше всего - 21 июля, в день освобождения Индуры. Некоторые умерли в медсанбатах, даже в августе. Среди похороненных - больше всех из центральной России, есть из Амурской области, с Урала, из Киргизии, Узбекистана, Казахстана, Азербайджана, 9 москвичей. Один витебский, 5 гомельских, 9 могилевских (несколько из моего родного Горецкого района, на письмо туда райисполком не ответил). Здесь лежат танкисты, санинструкторы, сапёры, артиллеристы (в т.ч. миномётчики, зенитчики), связисты, пограничники - капитан из Одельской; погранзаставы, погибший от руки бандитов 24 мая 1945 года дохоронен). Есть женщины: 18-летняя рядовая, санинструктор, повар, телефонистка, машинистка. По возрасту - 13 человек 18-летних, много 19-летних. Самый пожилой - 1893 года рождения, т.е. имел 50 лет. Ещё шестеро прожили 45 лет и более. Остальные - полные жизненных сил молодые люди!
22 июля в 22.00 из Старой Дубовой выехали на легковой машине на КП в Кузницу гвардии подполковник Медведев Иван Васильевич, начальник политотдела 42 танковой бригады, его заместитель гвардии майор Волков Александр Андреевич и шофёр гвардии ефрейтор Тибейкин Александр Николаевич. Утром выехали обратно, но дорога к этому времени была перерезана немцами. Начальника и шофёра потом нашли во ржи. Рядом было 9 вражеских трупов. 25 июля в 17.00 Медведева и Тибейкина похоронили в Индуре с воинскими почестями. Назавтра нашли и Волкова. Похоронили 27 июля. Индурские школьники отыскали в Иркутске жену и сына Медведева.
9 мая 2009 года на памятник занесены фамилии погибших земляков, расстрелянных, погибших под бомбами, убитых на фронте - Баблянская Малка, семья Гольдфандов, Трубчик С.А., Шипица А.Н., Янчеловский П.А., Говенко Игнатий Никифорович, 1913 г.р., погиб 17.01.1945 г., Гольдфанд Арон Пейсахович, 1913 г.р., в 1941 г. взят на сборы, пропал без вести, Ёсель Есим, 1898 г.р., его жена и дочь, в 1941г. угнаны в гетто Колбасино, судьба неизвестна, Лившиц Давид, 1916 г.р., расстрелян в 1941 г.
После войны
В 1919 - 1939 гг. Индура была местечком Гродненского повета Белостокского воеводства. С 1939 г. - посёлок городского типа. 29 декабря 1949 г. переименована в деревню. Был образован один сельсовет, а до этого были отдельные поселковый совет и сельский совет. Председателем стал П. И. Деньщиков, до этого был председателем горпоселкового совета.Имелись: электростанция, масловарня, кузница, колёсная столярня, сельмаг, пекарня, сапожная артель (в доме, где потом жили Дембицкие, технологом одно время был П.И. Деньщиков, там позже мне сшили 3 пары сапог - на 8, 9, 10 классы).
В Индуре стоял погранотряд, старшиной был П.А.Кизеров.
Годы были трудные, жили без особого достатка, но радовались всему новому: электричеству от ГЭС в Войтовщизне в 1953 году, радио, кино. Помогали, чем могли, государству. Так, успешно прошла подписка на 4 Государственный Заём, объявленный в начале 1945 года. В 1946г. на строительство Скидельского сахзавода посылали пеших и конных работников. Строились новые дома, государство отпускало бесплатно лесоматериалы, давало кредиты. В Индуре осенью 1946г. запланировали посбить женско-детскую консультацию, станцию скорой помощи, санпропускник, венерический пункт, туберкулёзный пункт и районную малярийную станцию, дом соцкультуры, кинотеатр, восстановить электростанцию, построить сельмаг, отремонтировать и пустить в эксплуатацию пекарню. В районе - 2 МТС, Гродненская и Индурская.
В конце 40-х - начале 50-х годов начинается массовая коллективизация. В музее СПК сохраняется документ тех трудных лет, содержащий «указивку» из района: «немедленно приступить к обобществлению рабочего скота, сельхозинвентаря, семян, кормов, построек. Для оказания помощи командируются ветврач Шах А. и агроном Бартенев.
Об исполнении доложить, промедление будет рассматриваться как срыв государственных заданий».
В Индуре был создан колхоз имени Калинина. В нём начинал карьеру молодой тогда Сенько Фёдор Петрович. Затем происходило укрупнение колхозов, реорганизация в совхозы, потом обратно в колхозы, в СПК. В 1960 году колхоз стал совхозом. Директорами были Токунов, Заневский Иван Михайлович из Малаховичей, выпускник Индурской школы, Волков Юрий Павлович (1965), Дайнович Януш Владимирович (1970), Глинский Евгений В. (1971), Поляков Вадим Павлович (1980), Нарынкевич Борис Иванович (1986). 3 июля 1987 года на базе совхоза организован колхоз «Индура» (председатель Нарынкевич Б.И. до 1.09.1995г.), Прокопчик В.И. - до 1996 г., Кизюк К.М. с 1997г. 14 июня 2003 года на базе колхоза организован СПК «Индура» (председатель Кизюк К.М.).
Сравним показатели 2004 и 2007 годов: населённых пунктов 10, дворов 791 - 745, членов СПК 433 - 358, из них трудоспособных 299 - 271, в т.ч. женщин 102 - 82, наёмных 40 - 25, участков 2, ферм КРС -4, уксусный цех был ещё в 2005 году. Всего угодий 4111 га, пашни 3518 га, леса и кустарников 118 га, можно мелиорировать болот 109, под водой 18, непригодных к использованию 185-117, тракторов 38, зерноуборочных комбайнов 8, урожайность зернобобовых 51,6 ц/га, валовой сбор 9237 тонн.
Славилась сандружина, совхоза «Индура», созданная в 1959г. Ежегодно участвовала в районных соревнованиях, завоевывала 3 переходящих кубка. Многократный участник областных соревнований, где также занимала призовые места. В 1975г. участвовала во 2 республиканских соревнованиях, посвящённых 25 съезду КПСС и заняла 1 место. Все сандружинчицы награждены значками «Лучшая сандружинница СССР», «Отличник санитарной обороны», «Отличник гражданской обороны». Многие из них безвозмездные доноры, активные участницы санитарно-оздоровительных мероприятий.
Отличились командиры Рымарчик Клавдия Семёновна, Мазок В.И., Пивоварчик Мария Андреевна, Харлинская Тамара Викторовна, Каранкевич Валентина Иосифовна.
В музее хранится 70 грамот за 30 лет. Вошли в СПК им. Деньщикова 15 февраля 2008 года. В Индуре воздержалось - 4 голоса, в Луцковлянах - 0 (в 14 часов 18 минут). Балл пашни в «Индуре» - 42, «Деньщикова» - 47. СПК им. Деньщикова стал крупнейшим в районе - пахотной земли больше 8 000 га. О трудностях колхозного движения напоминает могилка 6-летней Леночки Рожковой, убитой в 1953 году бандитом, покушавшимся на её отца - председателя колхоза в М.Демидкове. В КГБ сохранился документ, что она скончалась по пути в Индурскую больницу. Хоронила вся школа, в т.ч. автор этих строк.
Из 20 в 21 век
Индуру иногда в шутку называют столицей.
14 ноября 2009 года на празднике в честь Дня работников с/х Индурские школьники читали такие стихи:
Сияют счастьем наши лица
В обновлённом ЦДК
Как и в России - 2 столицы
Есть в укрупненном СПК.
У них есть Питер и Москва,
Здесь - Луцковляны и Индура.
Гудит народная молва:
Ну кто из них важней фигура?
Они по статусу - равны,
Зовутся - агрогородки,
Их крыши - там и тут - красны,
Побольше б городков таких!
Так что Индура - тоже сила!
Дождалась своего момента:
Уже в районе победила,
Пойдёт на конкурс к Президенту!
Действительно, по итогам 2009 года в конкурсе по благоустройству среди населённых пунктов с численностью населения более 500 человек Индура заняла 1 место, выдвинута на областной и республиканский смотры.
Большая заслуга в этом В.А.Свирида, а также Владимира Александровича Каранкевича. Он с 1987 года возглавляет исполком Индурского сельского Совета. В последнее время его всё чаще величают мэром. Его заботу ощущают ветераны войны и труда, одинокие, малоимущие и все нуждающиеся в помощи. В последние годы его заместители - В.А.Свирид, М.И. Макарчук, В.В.Бычковский. Среди прежних председателей с/с выделяется Рахманова Елена Николаевна, долгие годы достойно работавшая на этом посту.
Соберём некоторую мозаичную картину о жизни Индуры в последние десятилетия.
1971 год. 1549 жителей. Отделение связи, 10 магазинов, Дом культуры, библиотека, детсад-ясли, средняя и музыкальная школы, больница. 1995 год - 1481 житель, 562 двора.
1990 год. Новое здание почты.
2008 год. Частный магазин возле почты.
2009 год. Магазины «Хозяюшка» и «Колосок».
Летом 2009 года умер Афанасьев Сергей Григорьевич. В 1968 году он первым в истории Луцковлянской школы провёл Урок Мужества как участник Великой Отечественной войны. В 15 лет он уже работал трактористом. Перед войной, когда товарища забрали в армию, - на 2 тракторах! Участвовал в боях за Кавказ, Сталинград, Крым, Кенигсберг, Берлин, Чехословакию. Десантник, пулемётчик, командир роты. Катался по Берлину на лошади и велосипеде. Орден Красной Звезды, Красного Знамени, Отечественной войны 1 и 2 степени, медали «За отвагу», «За боевые Заслуги» и другие. В мирное время - председатель колхоза, директор Индурской МТС, главный инженер совхоза «Индура». В отставке - капитан.
22 февраля 2010г. состоялась встреча в Луцковлянской школе с Чуйковым Владимиром Яковлевичем.
В Индуре история школы начинается с 1781 года - существовала школа при костёле, приходская. По описи 1783 года, в ней насчитывалось 20 учащихся. Это были крестьянские дети. Грамотными (умение читать, писать, расписываться) были почти 50% юношей и более 10% девушек.
В 1863 году появилась церковно-приходская школа при церкви. Размещалась в той части старого школьного здания, что обращена к автобусной станции. В 1935 году сделана остальная пристройка. На здании есть топографические знаки (на фундаменте). До войны школа была семилеткой. До 1922 года - директор Марьян Буда, до 1939 - Антони Иглицки. Послевоенные директора - Медведев, Кузьмицкая Мария Афанасьевна, Хотим Виктор Александрович, Житко Александр Самуилович, Макарчук Михаил Иванович (с 1966г.), Наседкина Валентина Васильевна. Школа всегда славилась прекрасными педагогами. С 1946г. учительницей начальных классов работала Козловская Дарья Антоновна (из Минской области). В 1960г. ей присвоено звание Заслуженный учитель Беларуси. Умерла 3.11.86г. Заслуженными учителями стали Афонская З.Н., Макарчук М.И. Всегда сильным был коллектив педагогов начальной школы - Афанасьева Ефросинья Петровна, Кондрусевич Анастасия Александровна, Дембицкая Софья Филипповна, Гонсевская Майя Семёновна, Сицко Ирина Александровна, Юревич Антон Викторович (стал директором Соноцкинской СШ), Сычёва Мария Самуиловна, Харламова Тамара Семёновна, Иванова Екатерина Васильевна.
В 1944 - 45 учебном году (один год) работала польская школа. Учитель - сын органиста Юзеф Иодковский, хороший специалист. Открытия школы добилась Предко из Прокоповичей (мать Яна и др.). Ездила к заведующему РАЙОНО Крайнику Ф.Л.
В послевоенное время юноши и девушки стремились получить образование, стать специалистами. Тогда шутили, что идеальной невестой является девушка, которая «крыху надвучана и на машынцы шыць умее». Из-за войны в школе учились переростки, на 3-6 лет старше одноклассников, имеющих «положенный» возраст. В первых выпусках Индурской средней школы были девушки, окончившие школу в 22 - 21 год. В 1949г. школа стала растущей средней, открылся 8-ой класс. И в 1952г. состоялся первый выпуск средней школы, её окончили больше десятка великовозрастных юношей и девушек. Второй выпуск был тоже небольшой - до полутора десятка человек. Я окончил школу в 1954 году (3 выпуск). В 8 класс нас набралось на 3 комплекта: 8А, 8Б, 8В. Из-за неуспеваемости, необходимо идти работать, невозможности платить 150 руб. в год за обучение в старших классах - был большой отсев. В 9 классе осталось 2 комплекта, но и в десятом - тоже 2, всего окончило школу 56 учеников. Все поручили высшее или средне-специальное образование (50 на 50) - стали учителями, врачами, агрономами, инженерами, офицерами. Олизарович Роман 25 лет работал председателем Гродненского райисполкома, Кумко Ядвига - инспектором Берестовицкого РОНО, Шулейко Иван - главврачом поликлиники УВД в Бресте, Корп Леонид - начальником цеха завода карданных валов, Чекель Константин - начальником вычислительного центра в Минске, Левонец Иосиф - председателем колхоза в Гродненском районе, Цыдик Тадеуш - главным санитарным врачом Ивьевского района. Наш учитель физики Комар Веслав Павлович стал кандидатом физико-математических наук, «немец» Русак Иван Иванович - заведующим Лидским ГорОНО. Плодотворно работали учителя физкультуры Правко П.А. и Алещук Ф.В. Команда «Спортландии» достигла всесоюзных высот, выезжала в Грузию, Молдавию. Макарчук Ирина отжалась 71 раз!
Индурскому школьному лесничеству аналогов нет даже в республике. Объединение юных защитников леса, созданное 40 лет назад, стало настоящей школой не только труда, но и профориентации подростков. Двадцать лет руководит ими учитель географии Изабелла Казимировна Абрамчик. 20 учащихся старших классов ежегодно проходят летнюю практику, работая на лесных делянках. Закладывают новые посадки, пропалывают их, очищают леса. Около 300 га леса за все годы восстановили ребята. А в этом году посадили 8 га, заработав и перечислив на счёт своей школы около 900 тысяч рублей. Юные лесники уже много лет занимают 1 место в областных конкурсах. А проект «Экологическая тропа», разработанный ими, признан одним из самых перспективных в стране. Только в Индурской школе, единственной в районе, раз в неделю проводятся занятия по лесоведению. Многие выпускники работают в лесном хозяйстве района и области. 1 сентября представители Гродненского лесхоза на торжественной линейке вручают поощрительные призы будущим лесоводам.
Идеологическими центрами являются ещё музыкальная школа, библиотека, Центр культуры и досуга. Последний был на капитальном ремонте 12 лет. Культработа проводилась в других местах. 5 июля 2009г. состоялось торжественное открытие преображённого очага культуры. С докладом об истории Индуры и ДКД выступил Василий Афанасьевич Свирид.
Веками в Индуре дружно жили белорусы, поляки, евреи - и своеобразными клубами для них были: церковь, костёл, синагога. Да ещё базарная площадь. Там они встречались, узнавали новости, совершали куплю-продажу. А местом собраний и при царе, и при польской власти служила старая школа. Первый специальный клуб появился «за тыми Саветами» в 1939 году. После войны кино крутили и танцы проводили в бывшем еврейском доме недалеко от аптеки (сейчас там квартира) или же в спортзале старой школы, куда надо было приходить со своими табуретками, «слончиками» и даже деревянными колодками. Фундамент под сегодняшний клуб начали копать в 1955 году. Когда-то здесь стоял трёхэтажный дом индурского купца-еврея. В войну был разбит, при немцах даже место расчистили, но построить ничего не успели. А вот в 1955 году, как рассказывают, в земле нашли и золото, и серебро. Трое строителей поделили золото, а сундучок с серебром сдали в государство, чтобы замести следы, поскольку по Индуре уже пошли разговоры, что обнаружен клад. Они получили вознаграждение за серебро. И скоро все трое скрылись - один оказался даже в Аргентине.
Позже строительство возобновилось - при председателе колхоза им. Калинина Медведеве. И в начале 60-х годов клуб, вслед за Луцковлянским, вступил в строй. И хорошо работал.
Умелым руководителем и оформителем был директор Крицкий Николай Иванович. Работал молодёжный клуб «Прометей», объединявший все комсомольские организации Индуры. Проводились тематические вечера, КВН. За эту работу Козырев B.C. получил Почётную грамоту обкома комсомола.
В архивах сохранился такой документ. 11 июня 1946 года райисполком принял решение о переоборудовании бывшего здания синагоги в Индуре под кинотеатр. Отпустили 200 кубометров леса. Поручили председателю сельсовета помочь людьми и тяглом. Трудно установить, выполнили это решение или нет. Старожилы не помнят, смотрели ли они хоть один фильм в синагоге.
Василий Афанасьевич вспоминал прославивший Индуру струнный оркестр завуча школы Сенечкина Григория Фёдоровича, призывал ценить труд и средства, вложенные в здание - на 1 млрд. рублей! Одни шторы на сцене - 25 млн. А ещё предстоит переоборудование подвального помещения на биллиардную и теннисную.
После открытия ДКД и концерта состоялась встреча представителей нескольких сельсоветов и польских гостей по программе «Между нами, соседями». Не первая и не последняя!
Большое место в жизни индурчан занимает, естественно, больница. Она построена на паевых началах несколькими колхозами больше всех средств вложил колхоз, руководимый П.И.Деньщиковым, оснащена оборудованием за счёт государства. Много энергии отдал созданию надлежащих условий для лечения главврач Головня Иван Иванович, позже Кузьмин Константин Михайлович. Хорошими специалистами зарекомендовали себя В.Г.Гращенкова, Е.Ф. и Г.А. Дубенок, Е.П. Баранский. Высоким профессионализмом отмечаются работники Индурской аптеки.
Индурская церковь названа во имя святого доброверного князя Александра Невского. В Западной Беларуси строили много церквей после восстания 1863г., чтобы с помощью религии усмирить народ. В 1867г. спроектировали на 350 мест, но посчитали, что дорого. По этому проекту построили церковь в более крупном приходе - Лунно (её снимают в исторических фильмах). В Индуре открыли в 1881г. Построили за 15000 рублей (в Головичах такая же - за 13000). На строительство проводили аукцион - один, купец согласился строить за 1 день до истечения объявленного срока аукциона. Проект разработал губернский архитектор И. Коленкевич в 1879 году тоже на 350 прихожан. Он же в 1880г. спроектировал иконостас. Церковь - русского стиля. Имеет 4 части: колокольня, трапезная, молитвенный зал, 5-гранная апсида (выступающая часть здания). Силуэт - шатровая колокольня и луковица - купол на 8-гранном барабане. Крыша - пологая 4-скатная. Окна - с арками, наличники - килеобразные. Фриз - из квадратных плоскостей. Цоколь - бутовый. На всю стену - панно «Троица» А.Рублева). В 1930г. церковь и колокольня обновлены. По 15 минут давали колокольный концерт. Не было православного кладбища, хоронили по деревням. Пляц под церковь подарил помещик-католик Козловский. В начале 20-х годов священником был Дорошевич. 2 сына учились на священника. Уехал в Беловежу. В 1934г. в ЦПШ вводится польский язык. 1938 год - в церкви должны читать проповеди по-польски. Немцы поддерживали религиозность населения в своих целях. Но сначала запретили все виды церковных служб, потом разрешили. Выходными днями объявили воскресенье, Пасху, Троицу, Рождество, Новый год и пятницу перед пасхой. В рабочие дни были запрещены богослужения и т.п. Часто переносились большие религиозные праздники на другие дни. Разрешалось служить в церкви только с 8.30 до 10.30.
В 40 - 50-е годы перед Пасхой оживлялась торговля: раскупали вино, водку, баранки, конфеты. В день Пасхи выстраивались очереди в магазинах - за счёт жителей окружающих деревень, приехавших с детьми на подводах.
1946г. - возле церкви похоронен инженер Ефимов. Кто он?
Священнослужителем в настоящее время является отец Григорий (Григорий Петрович Каляда). Учит людей добру и относится к ним душевно, особенно к детям. Одновременно получил диплом об окончании семинарии, первую пенсию и золотой крест от владыки Артемия. Был хорошим портным, служит с 1984 года, сам укладывает плитку, косит траву газонокосилкой. Трудяга!
Костёл в Индуре основан в 1522 году (деревянный). Из кирпича построен в 1825г. В 1901 - 1904 гг. при ксендзе Наполеоне Соболевском на деньги парафиян к северному и южному фасадам были пристроены башни, с востока - пристройка с трансептом (поперечным нефом, пересекающим продольный объем). Фигурные шлёмы. Главный фасад - портик из 4 колонн. Форма - вытянутого креста. 3 алтаря. Поздний классицизм. 1900 год - костёл имел 37 десятин земли. В Абремщизне была каплица, она несколько лет назад восстановлена, присутствовало при открытии 800 паломников. А в 19 веке было до 5000 прихожан. В костёльной библиотеке были редкие книги - первые издания Купалы, Богушевича (некоторые выпросил в 60-е годы Алесь Белокоз для Гудевичского музея).
В архиве Гродненского губернатора хранится дело «О вредной деятельности настоятеля Индурского костёла ксендза Н.Соболевского, выразившейся в проповеди против православной веры». Речь идёт об уже упомянутом Наполеоне Осиповиче Соболевском. На него донёс православный священник, что ксёндз повенчал Юлиана Демьянчика, служащего в имении Климашевского «Жорновка», с католичкой, «совратил из православия в католичество». Дошло до губернатора. Исправник докладывал ему, что в Индурской волости всегда существовали хорошие отношения между православными и католиками. В случае смешанных браков, свадеб, крестин, похорон православные посещали костёл, а католики - церковь. В последнее время, полтора года, положение изменилось к худшему, крестьяне-католики недружелюбно относятся к односельчанам православным. Вражда создана и поддерживается на религиозной почве - если судить по внешней окраске. В действительности - на почве полонизма, т.е. национальной. Вражду посеял Соболевский, экзальтированный фанатик. Организовал кружок, внедряет польское влияние, перевербовал в католическую веру около 100 лиц. Нарушил закон, судили, оштрафовали за обучение польской грамоте более 40 мальчиков и девочек, ранее учившихся в народном училище министерства просвещения. Доложили и виленскому генерал-губернатору. Епархия вынесла выговор и предупреждение. Дело пошло в суд. Тянулся с 1908 по 1911 год. Оправдали.
Были и другие подобные случаи. 1862 год - еврей Абрам Тарновский просит возвратить ему сына, находящегося в прислугах у настоятеля римско-католического костёла Корсака: летом 1861г. католик Осип Швалюк упросил отца дать ему 11-летнего сына Вигдора на короткое время «для услужения и помощи по уборке с поля растений за обещанное вознаграждение». Отец «по бедности» согласился. В доме Швалюка мальчика стали обучать польским песням. Услышал ксёндз, ему понравился голос еврейского мальчика. Он взял его к себе и стал уговаривать принять католическую веру. Отец просил губернатора вернуть «опору и утешение в старости» - сына вернули.
1909 год. У боярского крестьянина Казимира Васькевича (родом из д. Гривки, где все сейчас пишутся как Вашкевичи) родилась дочь. Соседи - католики с согласия отца, но без ведома больной матери, отвезли ребёнка в Индуру - и ксёндз его окрестил. На предложение священника причастить ребёнка и таким образом присоединить его к православной церкви, мать ответила отказом: «Боюсь мужа, смертью пригрозил».
1910 год. Служащая имения «Бояры» Анна Карпуть лет 25 назад, будучи католичкой, при выходе замуж приняла православие. В декабре 1909 года сильно заболела. Католики стали уговаривать вернуться в лоно католической церкви. Боясь лишиться места: владельцы имения были католиками, согласилась. Позвали Индурского ксёндза. Из осторожности он потребовал письменного заявления больной о желании быть католичкой. Сделали заявление. И ксёндз совершил обряд над больной. На другой день опять приехал. Зашёл в дом эконома, позвал туда кузнеца Василия Залущика, православного, и стал расхваливать поступок Анны Карпуть и вообще католическую веру, пытался уговаривать перейти в католицизм. Кузнец пожаловался попу, тот - выше. Опять - исправник, дознание, раппорты, прокуроры, судебные следователи: православная церковь являлась государственной в царской России и была защищена всей структурой власти.
Перед I мировой войной ксендзом был Ян Куницкий. 20 лет служил. По отзывам, знал только молитвы и похороны, мало общался с прихожанами, не вникал в их нужды и не помогал.
В 60-е годы 20 века - ксёндз Казимир Радзишевский. Деньги прихожан отоваривал в ювелирном магазине г.Гродно, золотые изделия его брат в толстых каблуках переправлял для спекуляции. Попались. Попался и костёльный староста из Прокоповичей Шока, воровал колхозный клевер возами для ксендзовской коровы, получил 4 года тюрьмы.
Деревня Прокоповичи не имела «своего» пана. «Паном» крестьян был Индурский костёл, фактически ксёндз. На рубеже 30 - 40 гг. 19 века Царское правительство приняло ряд мер, чтобы добиться более тесного слияния с Россией присоединенных к ней земель. Полностью отменили действие Литовского Статуса, белорусские и литовские земли стали называть «Северо-Западным краем». Униатская церковь была объединена с православной. А чтобы ещё больше ослабить польско-католическое влияние, у костёлов отобрали земли с принадлежавшими им крестьянами. В 1843г., по «Высочайшему указу» Николая I у Индурского костёла было отнято имение. Оно было описано и поступило в казённое ведомство. Географическое положение имения было таковым: в 24 верстах от губернского города Гродно, в 44-х уездного Волковыска, в 14-ти - пристани на судоходной реке Неман в Дорошевичах, в 8-ми - от сплавной реки Свислочь. Особого фольварка и хозяйственных построек нет. Ксёндз Плятт живет в каменной плебани из 4 небольших комнат. Органист и прочие служители занимают ветхий дом, непригодный к жилью. Имеются ещё построенные из дикого камня при прежнем священнике Радзевиче конная мельница, винокурня и др., всё это скучено, окружено дворами обывателей, что опасно в случае пожара. Основное богатство имения - крестьяне, живущие в 2,5 верстах в д.Прокоповичи. Их - 52 барщинных двора: 189 Мужчин и 163 женщины, т.е. в среднем по семеро в семье. Постоянная забота у них - садить и поливать капусту, вывозимую костёлом на рынок. Определенных барщинных повинностей не отбывают, а деньги на оброк для костёла собирают, продавая плоды хлебопашества и, отчасти, рукоделия. Земли мало, она неплодородная. Нет леса, нет торфа. Для отопления жилищ, выпечки хлеба, варки пищи используют солому, её тоже мало, и сорняки. Очень страдают из-за отсутствия сенокосных лугов: на всю деревню только 12 десятин худого сенокоса. Тем более, что в 1790г., когда ксендзом был Станислав Ляхницкий, его родной брат взял это имение в аренду, тогда же отнял часть пастбища у д. Прокоповичи и присоединил к собственным смежным угодьям под д. Луцковляиы. Радзевич завёл судебное дело, но Плятт позже остановил его ход, ибо «не было достаточных доказательств для подкрепления иска». Вот и приходится прокоповичким крестьянам осенью продавать скот по дешёвке, а весной покупать его подороже. Есть и другие проблемы. Поскольку деревня - на почтовой дороге, заставляют давать ночлег проходящим воинским командам. Когда в Индуре квартируют войска - в Прокоповичах всегда отводятся квартиры или сборные пункты для солдат, что стесняет хозяев. Из-за отсутствия леса дома нечем ремонтировать, они ветхие. Озёр нет, река Индурка в то время обезрыбилась. Писарь написал так: «Индурка во все безърибная». Грамотей!
Из всей пахотной земли - только третья часть плодородная, остальное - песок и глина. Скота для удобрения мало. Лошадей - 10, коров - 17, свиней - по 1, овец - по 2-3. Для работ использовались, волы, их в деревне было 35. Деревня была неприглядной: соломенные крыши, глиняные полы. Выделялась корчма. Её построил Плятт в 1841 году. Костёл имел ещё одну корчму в Индуре, её подарил один верующий. Прокоповичская корчма тоже была под соломенной крышей, но стояла на каменном фундаменте, была построена из пиленого дерева, имела кирпичную трубу, русскую печь. В описании приводятся и такие подробности: в корчме 3 больших окна и одно малое, 11 дверей (защёлка одна), внутри имелся большой стол, 2 скамьи, кровать и даже диван.
Фамилии сельчан те же, что и в сегодняшних Прокоповичах и Индуре. Поражает несоответствие возрастов мужей и жён. Многие мужья - на 16-20 лет старше жён. Отдельные жёны - на несколько лет старше мужей. Так, например, мужьям по 51 году, их жёнам - по 30, а старшим сыновьям - по 18, 19 лет - это явно вторые браки, в то время немало женщин умирало при родах. Детей по 5 - 6, но есть и бездетные. Много вдовцов, 4 бобыля (в 1834г., в 1846г. - их уже 7), указаны слабоумные, калеки.
Какие обязанности, кроме перечисленных «капустных», «квартирных» и денежного оброка костёлу, лежали на крестьянах? Они должны были уплачивать подати государству (недоимок не зафиксировано), 12 дней в году - 6 весной и 6 осенью, с упряжью или пешью работами на ремонте дорог. Также надо было являться по двое в Индуру для ночного караула, «на всякую ночь приходя о заходе, а уходя о восходе солнца».
Таковы некоторые страницы жизни наших предков, кровь которых течёт в жилах сегодняшних односельчан. Ведь эти, к примеру, 160 лет - не такая уж далёкая история. И она нас волнует!
В последние годы криминальная обстановка в Индуре не считается сложной. Нет тяжких и особо тяжких преступлений. Этому способствует общая обстановка в стране и СПК. Часть заслуги принадлежит и местному «анискину» - старшему участковому инспектору милиции Николаю Степановичу Кравцевичу. Снижается бытовая преступность, становится меньше семейных скандалов. Ведётся профилактическая работа, выносятся официальные предупреждения о недопущении антиобщественного поведения. Не взялся за ум - будешь отправлен в ЛТП или ограничен в дееспособности. Николай Степанович работает в тесном контакте со службой охраны. За активное содействие в охране объектов он награждён специальным Знаком «За адзнаку» Департамента охраны МВД Республики Беларусь. Так держать, товарищ майор!
Улицы Индуры по названиям можно условно разделить на 3 группы (всех улиц 11):
1.по направлениям - Гродненская, Северная.
2.отражают революционные события - 70 лет Октября, Ольги Соломовой, Казимира Рогачевского, Советская, Юрия Гагарина.
3.В честь известных писателей - Коласа, Горького, Пушкина, Некрасова.
При проведении экскурсии по Индуре можно посетить такие памятные места: городище, еврейское кладбище, братская могила воинов, могила Леночки Рожковой, памятный знак евреям, камень с датой «1413 год», Индурское кладбище, синагога, костёл, церковь, три школы, кафе, столовая, магазины, аптека, Дом культуры, библиотека, сельсовет, отделение Сбербанка, дом П. И. Деныцикова, усадьба помещиков Козловских, зерносклад, мастерские, бывший постерунок, базарная площадь, гетто, комендатура, Дом быта, погранотряд, ЦПШ, автостанция, музей 42 бригады, почта, больница, сепаратор, кабельный участок, узел связи, дорожный участок, станция обезжелезивания, улицы Рогачевского, Соломовой, бывшая сапожная, лесничество - итого около 50 объектов.
С Индурой связаны жизнь и деятельность многих известных, заслуженных людей. Один из них - генерал Горбачёв. Мы о нём ещё мало знаем. Заслуженный учитель Литвы П.Фролов называет его «генералом из Индуры». По другим сведениям, его родина - Дашковичи или Дешковцы Свислочского района. Не совсем ясно с фамилией: старожилы считают, что это Горбач (такие встречаются в Свислочи), официально он - Горбачёв (в советское время некоторые брали себе «русские» фамилии). Родился будущий генерал в 1898 году. Учился в Индурской школе с 1908 по 1913 год, а потом, до прихода немцев, - 2 года в Гродно в городском училище. Насчёт Индуры - опять сведения расходятся. То ли в Индуре жили родственники и отец привёз Володю к ним, то ли отец служил писарем в канцелярии Индурской волости. Канцелярия находилась не в самой Индуре, а на краю соседней д. Прокоповичи. При ней был огород (около двух десятин). Была и «холодная» для содержания арестованных. В семье, по воспоминаниям жителей д. Прокоповичи, было трое детей. Старшая, Елена, была очень красивая. Братья Володя и Коля выращивали огурцы и помидоры. В то время это было диковинкой, крестьяне помидоры не сажали и с презрением относились к незнакомому овощу.
В 20 лет В.Горбачёв вступил в Красную Армию, участвовал в гражданской войне, стал коммунистом, помощником командира кавалерийского полка. Воевал с белополяками, громил Врангеля. Был ранен. В сентябре 1939г. в качестве командира полка участвовал в освобождении Западной Беларуси. Великая Отечественная застигла в Литве. Полковник Владимир Константинович Горбачёв, уже опытный командир 202-ой мотострелковой дивизии, повёл свою хорошо организованную воинскую единицу в наступление. В первый день войны прошли 25 км на запад, нанесли врагу значительный урон.
21 мая 1942г. В.К.Горбачёву было присвоено воинское звание генерал-майор. С осени 1943г. воевал на Витебщине, был заместителем командира стрелкового корпуса. Участвовал в освобождении городов Глубокое, Поставы. Потом освобождал города и сёла Литвы. В сентябре 1944г. генерал-майора Горбачёва назначили командиром 145-ой стрелковой Витебской Краснознаменной орденов Суворова и Кутузова дивизии.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 февраля 1945г. был награждён орденом Ленина. Имел и другие высокие награды. После войны работал в Днепропетровске. Умер, не дожив до 60 лет.
Попробуем назвать плеяду знаменитых людей Индуры, которые ещё не упоминались.
Работники сельского хозяйства: Добренко Геннадий Тадеушевич, Артёмов Дмитрий Васильевич - зав. участками СПК, Шумило Фома Иванович, Журневич Сергей Александрович, Кизюк Казимир Михайлович - зам. председателя СПК, Шумилов Александр Антонович - главный инженер колхоза (орден Ленина), Андреева Мария Андреевна - председатель профкома СПК, Савельева Агафья Ивановна - доярка, Новик Евгений Александрович - тракторист, Деньщикова Евгения Степановна - жена председателя колхоза, Василевский Казимир Владиславович - шофер, Лис Янина Антоновна - агроном СПК, Пивоварчик Иван Максимович - прораб.
Педагоги: Свертока Ирина Казимировна - преподаватель географии БГУ, Алещук Юрий Фомич, Шумило Владимир Фомич, Пивоварчик Мария Андреевна, Чернецкая Ирина Иосифовна - заведующие детсадом, Бартенева Татьяна Павловна, Гончаревич Наталья Константиновна - зам директора школы, Салаш Александр Степанович (лётчик), Макарчук Евгения Михайловна, Лоско Мария Константиновна, Якубец Михаил Захарович, Алещук Нина Александровна, Гайса Ирина Александровна, Качан Татьяна Владимировна.
Врачи: Сидорович Ришард Ромуальдович - главный нейрохирург Республики, Салаш Татьяна Александровна, Сычёв Александр Данилович, Пунько Татьяна Николаевна, Баранская Виктория Иосифовна.
Военные (полковники и подполковники): Дембицкий Александр Александрович, Стасевич Леонид Константинович, Янушкевич Андрей Марьянович, Ярошевич Геннадий Николаевич, Рукша Пётр Витальевич, Рукша Геннадий Леонидович.
Участники Великой Отечественной войны: Гольдфанд Алексей Пейсахович, Гращенкова Виктория Григорьевна, Будник Леонтий Матвеевич, Шумило Анатолий Антонович, Чуйков Владимир Яковлевич, Артамонов Иван Михайлович, Мукосей Степан Леонтьевич, Артёмов Василий Дмитриевич, Дембицкий Александр Иванович, Журневич Серафим Михайлович, Лубовский Вячеслав Иванович, Гайса Михаил Иванович, Смолко Леонид Антонович, угнанные на работу в Германию, Деньщиков Пётр Иосифович - участник войны с Японией.
Разные службы: Грушевская Галина Эдуардовна - зав. аптекой, Сидоренко Нина Николаевна - зав. столовой, Каляда Григорий Петрович - священник, Астукевич Павел Янович - ксёндз, Кацинель Ричард Брониславович - главный инженер «Гродногражданпроекта», автор реконструкции старого моста через Неман, Кизеров Пётр Антонович, Кизеров Василий Петрович - резчики но камню, Марцуль Владимир Владимирович - лётчик международных авиалиний, Толканица Александр Михайлович - предприниматель, спонсор спортивных и религиозных организаций, Рутковская Инна Афанасьевна - библиотекарь, Мосько Леонид Лукич, Мосько Вера Васильевна, Марцинкевич Зинаида Павловна - продавцы. Китурко Александр Иванович - связист, Дорошко Анна Григорьевна - зав. филиалом Сбербанка, Горзов Пётр Антонович, Василевич Николай Витальевич, Климко Анатолий Иванович - лесничие, Шубзда Ядвига Антоновна - зав. почтовым отделением, Рукша Михаил Иосифович - почтальон, Абрамчик Александр Михайлович - председатель сельсовета. Филитович Иван Павлович, Ламан Михаил Александрович - ветврачи, Куль Тамара Петровна - секретарь сельсовета, Пелудь Никодим Иосифович - заготовитель сельпо, Хлистовский Бронислав Антонович - сапожник, Башламинов Валерий Викторович - предприниматель, Чижевский Василий, Головня Иван Владиславович - киномеханики.
Занесены в Книгу Почёта СПК «Индура»: Гайса Михаил Иванович (дважды), Рукша Николай Алексеевич, Куцабо Ядвига Ивановна, Чекуть Янина Казимировна, Коробович Владимир Иосифович, Баран Ядвига Николаевна, Чушель Елена Ивановна, Басевич Станислав Казимирович, Сарнацкий Альфред Альбинович, Григенч Мария Иосифовна, Янушко Тадеуш Михайлович, Стасевич Иван Иванович (дважды), Янушанис Надежда Александровна, Поплавский Владимир Константинович, Рукша Владимир Алексеевич, Шинина Иосиф Михайлович, Савельева Галина Ивановна, Манцевич Станислава Ивановна, Манцевич Франц Андреевич, Лопата Василина Павловна, Маркевич Ольга Степановна, Шватро Юзефа Андреевна, Мосько Пётр Васильевич, Шупица Иван Михайлович, Салкевич Франц Иосифович, Дамань Елена Иосифовна, Кацинель Ядвига Антоновна, Кизюк Станислава Ивановна, Шока Казимир Людвикович, Дагиль Геноэфа Петровна, Жук Иван Викторович, Дайнович Иосиф Михайлович, Рукша Иван Николаевич, Максимова Леонарда Ивановна, Гайса Надежда Николаевна, Рукша Фелиция Ивановна, Леонович Юзефа Антоновна, Регинь Чеслав Иосифович, Григенч Адольф Людвикович, Осипович Станислав Петрович, Жук Чеслава Иосифовна, Дамшель Бронислава Игнатьевна, Кумко Геннадий Казимирович, Чулада Казимир Казимирович, Новик Владимир Александрович, Рукша Бронислав Иванович, Григенч Иван Иосифович, Багдей Степан Михайлович, Чечко Иосиф Антонович, Семёнов Филипп Александрович, Басевич Казимир Иосифович, Куцабо Валентина Степановна, Дагиль Геннадий Вячеславович, Сорока Виктор Степанович, Рукша Иван Петрович, Цилюлько Ядвига Михайловна, Новик Евгений Александрович (дважды), Рукша Таиса Петровна, Осинкин Иван Степанович, Севертока Галина Казимировна, Добренко Елена Иосифовна (дважды), Казимирович Иосиф Иванович, Поть Елена Владиславовна, Хлистовский Степан Казимирович, Матукевич Зузана Викторовна, Ярошевнч Николай Дмитриевич, Куцабо Мария Александровна, Чулада Иван Иванович, Шупица Иосиф Михайлович, Максимова Леонарда Иосифовна, Шумель Ядвига Михайловна, Черепко Иван Константинович, Леонова Юзефа Антоновна, Григенч Ян Казимирович, Сорока Викентий Степанович, Скоморошко Иван Леонтьевич (дважды), Григенча Янина Юзефовна, Рукша Вацлав Т. Владиславович, Бекиш Генрих Иванович (дважды), Ковалевская Нина Александровна (трижды), Мосько Василий Петрович, Шумило Леокадия Казимировна, Коробович Юзефа Игнатьевна, Кравцевич Чеслава Петровна, Коробович Владислав Иосифович, Кравцевич Тереза Михайловна, Марецкий Михаил Иванович, Григенч Ирина Викторовна (дважды), Манцевич Станислава Яновна, Григенч Ядвига Викторовна, Шипица Леонид Александрович, Манцевич Станислава Яновна, Колос Татьяна Наумовна, Григенч Янина Юрефовна, Грушевская Ирина Адольфовна, Астасевич Фома Фомич, Журневич Татьяна Яковлевна, Кундо Вацлав Брониславович, Абложевич Мария Станиславовна, Кашко Леонид Иванович, Гисюк Нина Николаевна, Головня Валентина Федоровна (в период с 1960 по 1988 год).
Орденоносцы: Маркевич Ольга Степановна (дважды), Новик Евгений Александрович, Григенч Казимир Юзефович, Шупица Ян Михайлович, Савельевна Агафья Ивановна, Пац Иван Иванович, Цилюлько Ядвига Михайловна, Хлистовский Степан Казимирович, Василевский Казимир Владиславович, Дамшель Янина Брониславовна, Даушанис Н.А. (орден Ленина), Дамань Елена Иосифовна (орден Ленина).
Награждены медалями: Новик Евгений Александрович, Кулисевич Регина Иосифовна, Куцабо Валентина Степановна, Ковалевская Нина Александровна, Гайса Михаил Иванович, Шупица Юзеф Михайлович, Стасевич Иван Иванович, Казак Франц Викторович, Куцабо Мария Александровна, Дагиль Геноэфа Петровна, Рукша Фелиция Ивановна.
... В 20-е годы Индура заимела герб - «Чёрный зубр на жёлтом фоне». Может стоит подумать, какой герб, гимн, флаг иметь Индуре в наше время?
Что ни говори, а Индура - это Индура!
Единственная такая на свете и любимая нами! И есть за что.
Козырев Владимир Сергеевич февраль 2010 год
Гісторыя нашых мясцін
Год заснавання – 1539.
Чаму вёска Лаша менавіта так называецца? Вычарпальны адказ даць цяжка. Хутчэй за ўсе, імя яе паходзіць ад назвы рэчкі, якая ў сваю чаргу, стала Ляхвай, а потым Лашанкай ў сувязі з пражываўшымі на яе берагах польскімі плямёнамі ляхаў.
Час заснавання Лашы губляецца ў глыбіні стагоддзяў. А вось год першага ўспаміну ў пісьмовых дакументах знайшоўся – 1539-ы. Больш ранняга не сустрэлася. Віленскі біскуп 4 ліпеня 1539 г. дакладваў па інстанцыі, што ў Гудзевічах памёр свяшчэннік і на яго месца папрасіўся сын, папа з Лашы (указана яго імя – Ёсіф Пятровіч). Просьбу паповіча задаволілі, бо ён “уже лет своих дорос и службу божию служите есть годным, добре в науце навчоным”. Дакумент, як бачым складзены на старабеларускай мове, якая была тады дзяржаўнай мовая Вялікага княства Літоўскага. Захоўваецца ён ў Варшаўскім архіве, з нашым музеем копіяй падзяліліся гудзевіцкія следапыты на чале з выдомым краязнаўцам Алесем Белакозам. Дарэчы, у цэнтры вёскі Гудзевічы Мастоўскага раёна ўстаноўлены мемарыяльны камень з датай “1539 год”. Можна так зрабіць і ў Лашы.
Прашумелі Стагоддзі.
Вёска, яе жыхары, сталі сведкамі і ўдзельнікамі многіх гістарычных падзей, над Лашай сапраўды прашумелі па меншай меры паўдзесятка стагоддзяў. 500 год!
Пра падзеі 18-19 стагоддзяў (шведскае і французскае нашэсці, прыгонныя парадкі, адукацыя і быт) вельмі змястоўна напісана ў кнізе А.П. Цыхуна “Акадэмік з вёскі Лаша Я.Ф. Карскі”.
Бурнае 20-е стагоддзе пачалося з рэвалюцыйных падзей. У 1905 г., у час Першай русскай рэвалюцыі, у Лікоўку, Лашу і навакольныя вёскі, як сведчыць архіўныя матэрыялы, з горада Лодзі прыйшоў хлопец збіраць добраахвотныя ўзносы на карысць забаставаўшых польскіх рабочых. Паліцы даносіла, што сяляне яго добра сустракалі і грашыма дапамагалі.
Не абміналі Лашу і іншыя падзеі сучаснасці: войны, змена ўлад. 29 жыццямі заплаціла вёска за Вялікую Перамогу. А потым уздымалі яе з папялішча. Вялікі ўклад у развіццё пасляваеннай Лашы ўнеслі старшыні калгаса – дэпутат Вярхоўнага Савета БССР Любоў Данілаўна Дземях і В.У. Грыб, франтавік А.А. Сахарэвіч, М.С. Салама, А.Ф. Тупік, заслужаныя калгаснікі М.І. Лубоўскі, Н.Л. Козел, кавалеры ордэна Працоўнага Чырвонага Сцяга В.А. Рэут і З. І. Грэцкая, ордэна “Знак пашаны” Н.С. Сахарэвіч і У. І. Якімовіч. Славілася Лашанская васьмігадовая школа пры дырэктары Марыі Пятроўне Грыб. Былыя вучні выйшлі на шырокі прастор жыцця. Зараз І. У. Якімовіч, напрыклад, працуе галоўным інжынерам нашага калгаса, В.Я. Лубоўскі стаў кандыдатам юрыдычных навук і працуе ў юрыдычным аддзеле Адміністрацыі Прэзідэнта.
Час унёс карэктывы, на жаль, у горшы для вёскі бок. Яна перастала быць цэнтрам калгаса, потым закрыліся пошта, школа. Але сярэдні ўзровень, скажам так, цывілізацыі Лаша захавала: ёсці клуб, бібліятэка, ФАП, магазін. Працуюць дзве фермы, майстэрня, піларама,. У цэнтры вёскі зрабілі возера, калгас вядзе будаўніцтва жылля. Сотня хат, тры сотні жахароў, добрыя дарогі, аўтобусы возяць дзяцей ў садок і школу вёска жыве паўнакроўным жаццём! Ёсць ўпэўненнасць, што такой яна ўступіць у 21-е стагоддзе.
Што ні імя – зорка!
Абяссмяроціў Лашу, у першую чаргу, акадэмік Я.Ф. Карскі. Тут ён нарадзіўся ў 1861 годзе ў сям`і настаўніка і правёў першыя сем год жыцця (потым наведаў некалькі разоў, апошні раз у 1924 годзе пераездам з Прагі). Яўхім Фёдаравіч у 1916 годзе стаў першым у гісторыі акадэмікам – беларусам. Пра заснавальніка беларускага мовазнаўства, філалогіі і фалькларыстыкі напісаны кнігі, артыкулы, яго імя ўвайшло ў даведнікі і энцыклапедыі. Аб ім ведаюць ва ўсім свеце, асабліва ў славянскіх краінах. І заўсёды побач гучыць назва яго роднай вёскі – Лаша, Лаша, Лаша… У Лашы існаваў адзіны на планеце музей імя Я.Ф. Карскага, створаны ў 1964 годзе заслужаным настаўнікам Беларусі А.П. Цыхуном. Зараз частка экспанатаў – у нашым музеі, астатнія – у абласным музеі і ліцэі № 30 г.Гродна.
Лаша – радзіма сакратара Гродзенскага падпольнага гаркома камсамола Вольгі Соламавай. У цэнтры вёскі стаіць помнік адважнай партызанцы і падпольшчыцы. У Лашанскай школе ў свой час вучыліся народны камісар асветы БССР А.В. Баліцкі і Герой Савецкага Саюза генерал-маёр М. Ф. Грыгаровіч. Цікава, што адным з сённяшніх жыхароў Лашы з`яўляецца дачка Героя Савецкага Саюза П.Р. Кашчэева – Т.П. Рукша. А яе муж – з сям`і маці –гераіні.
На могілках.
Могілкі не заўсёды былі каля Лашанскай царквы. Раней, да канца 19 стагоддзя, людзей хавалі паміж Лашай і Сухой Далінай. Цяпер тыя могілкі знесены. Пройдземся па сённяшніх могілках. Хто тут пахаваны?
Вось магіла дзядзькі акадэміка Я.Ф. Карскага – Івана Ануфрыевіча Карскага. Служыў дзячком у Капцёўцы, Лашы, назіраў за жыццём сялян, дасылаў фальклорныя і этнаграфічныя звесткі вядомаму збіральніку П.В. Шэйну,быў пастаянным карэспандэнтам вучонага.
Матрос Лойка Антон загінуў у 1905 г. у час руска-японскай вайны ў Цусімскай бітве. Ён нідзе не пахаваны. Шэсць землякоў паляглі на франтах Першай сусветнай вайны. Іх магілы дзесьці далёка. Але помнікі ім стаяць на могілках.
Тут пахаваны У. П. Маліноўскі і Я. С. Сурба, якія сустракаліся з У.І. Ленінным, І.К. Варанец і А.Ф. Салей – даваенныя старшыні калгаса, К.І. Габец – удзельнік Вялікай Айчыннай вайны (перадаў у калгасны музей медаль “ За адвагу” і яшчэ 8 ўзнагарод), фельчар М.Н. Жук, якая заслужыла павагу землякоў самаадданай працай, 6 настаўнікаў, у тым ліку Е.А. Цыхун, які не толькі добра вучыў дзяцей, а яшчэ і вершы, казкі складаў, М.Ф. Тупік, таксама сапраўдны паэт з народа, муж і жонка Мікевічы, памершыя ў адзін дзень, П.О. Цыхун, член КПЗБ.
Спяць вечным сном сяляне-земляробы, ёсць ужо і нябожчыкі-трактарысты. На вялікі жаль, прыйшлося заўчасна пахаваць тры дзесяткі дзяцей, забітых у грамадзянскую і Вялікую Айчынную вайну, падарваўшыхся на мінах пасля вайны, памёршых ад хвароб і няшчасных выпадкаў. Спачываюць тут добрыя маці – Г.М. Жвалеўская, выхаваўшая сем дзяцей, Я.А. Козел, шэсць дзяцей якой сталі медыкамі, педагогамі, рабочымі, і іншыя. Усіх іх успамінаюць добрымі словамі, калі праводзяцця Дні Памяці.
У песнях спяваецца аб маўклівых магільных плітах. Але хіба яны маўчаць? Не, яны гавораць патомкам, што чалавек пакідае след на зямлі, уносячы свой маленькі ўклад у скарбніцу чалавецтва.
Няхай новыя пакаленні прадоўжаць слаўную гісторыю шырока вядомай вёскі з кароткай і мілагучнай назвай –Лаша!
Уладзімір Козыраў, кіраўнік музея калгаса імя П.І. Дзеншчыкова.
*Последнее обновление: 17.05.2022